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X13n0285_p0340b16║   
X13n0285_p0340b17║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0340b18║   卷第八 文句
X13n0285_p0340b19║   　　　　唐天竺沙門般剌 密諦　譯經
X13n0285_p0340b20║   　　　　明菩薩沙彌古吳智旭　文句
X13n0285_p0340b21║   　二 明滅妄名真立六 十聖位 轉依號三初 總明三
X13n0285_p0340b22║   　漸次為能轉之 行二 別 明諸位 次為所轉之 號三
X13n0285_p0340b23║   　合結諸位 次由三行而成。　初 中二 初 結前 生後
X13n0285_p0340b24║   　二 標列 正明。　初 又二 初 結前 生類互 具 二 生後
X13n0285_p0340c01║   　對治法門。　今初 。
X13n0285_p0340c02║   阿難如是眾生一 一 類中亦各各具 十二 顛倒猶如
X13n0285_p0340c03║   揑目亂 華發生顛倒妙圓真淨明心具 足如斯虗妄
X13n0285_p0340c04║   亂 想。
X13n0285_p0340c05║   　猶如揑目二 句是先立喻顛倒妙圓二 句是以 法
X13n0285_p0340c06║   　合也顛倒二 字合上揑字妙圓真淨明心合上目
X13n0285_p0340c07║   　字具 足如斯虗妄亂 想合上亂 華也現前 一 念介
X13n0285_p0340c08║   　爾之 心不可思議故妙豎窮橫徧故圓本無虗妄
X13n0285_p0340c09║   　故真本無染汙故淨洞徹虗靈故明雖在顛倒亂
X13n0285_p0340c10║   　想之 中而其體如故亦如雖由揑見亂 華而目體
X13n0285_p0340c11║   　仍如故也惟其目體如故故一 停 其名依然清淨
X13n0285_p0340c12║   　惟其心體如故故顛倒不生斯則 如來真三摩地
X13n0285_p0340c13║   　也。　二 生後對治法門。
X13n0285_p0340c14║   汝今修 證佛三摩提於是本因元 所亂 想立三漸次
X13n0285_p0340c15║   方得除滅如淨器中除去毒蜜以 諸湯水并雜灰香
X13n0285_p0340c16║   洗滌其器後貯甘露。
X13n0285_p0340c17║   　佛三摩提者別 則 獨指耳根圓通通則 二 十五 境
X13n0285_p0340c18║   　凡是先開圓解依解起行皆名佛三昧也本因元
X13n0285_p0340c19║   　所亂 想者指於所觀之 境別 則 耳根門頭所有五
X13n0285_p0340c20║   　疊渾濁通則 一 切陰入 處界大等虗妄之 相皆是
X13n0285_p0340c21║   　也三漸次者能觀之 觀即是正助 兩行也淨器者
X13n0285_p0340c22║   　通喻陰入 處界大等之 性本如來藏妙真如性別
X13n0285_p0340c23║   　則 意指耳根聞性為淨器也毒蜜者總喻見思塵
X13n0285_p0340c24║   　沙無明惑染也湯水者總喻觀慧正行也雜灰香
X13n0285_p0341a01║   　者總喻持戒誦呪等助 行也下文第一 第二 漸次
X13n0285_p0341a02║   　即是助 行第三漸次即是正行正助 合行器方清
X13n0285_p0341a03║   　淨也甘露者不死妙藥以 喻無上菩提及大涅槃
X13n0285_p0341a04║   　即是所顯圓融三德之 理性也此之 喻意有豎有
X13n0285_p0341a05║   　橫言豎意者除去毒蜜即是先開圓解不隨分別
X13n0285_p0341a06║   　三種相續湯水灰香洗滌其器即是次起圓行以
X13n0285_p0341a07║   　三漸次永斷三緣後貯甘露即是顯圓三德證入
X13n0285_p0341a08║   　五 十七位 也言橫意者始從名字終於究竟位 位
X13n0285_p0341a09║   　各論除毒滌器貯甘露所謂名字除毒名字滌器
X13n0285_p0341a10║   　貯於名字甘露乃至究竟除毒究竟滌器貯於究
X13n0285_p0341a11║   　竟甘露也又除助 因即是除毒蜜所謂事 辛理辛
X13n0285_p0341a12║   　事 毒理毒皆悉除斷刳 正性即是滌淨器所謂其
X13n0285_p0341a13║   　心不事 婬不理婬不事 殺不理殺不事 盜不理盜
X13n0285_p0341a14║   　等則 器方純淨違現業即是貯甘露所謂旋元 自
X13n0285_p0341a15║   　歸乃至如來密圓淨妙皆現其中也是知事 雖云
X13n0285_p0341a16║   　漸理本至圓由圓理故事 亦圓妙世 人不達謂是
X13n0285_p0341a17║   　圓漸法門未是圓頓誤矣誤矣。　二 標列 正明二
X13n0285_p0341a18║   　初 標列 二 正明。　今初 。
X13n0285_p0341a19║   云 何 名為三種漸次一 者修 習除其助 因二 者真修
X13n0285_p0341a20║   刳 其正性三者增進違其現業。
X13n0285_p0341a21║   　二 正明三初 除助 因二 刳 正性三違現業此三漸
X13n0285_p0341a22║   　次從淺至深通因徹果直以 三法為能增進五 十
X13n0285_p0341a23║   　五 位 為所增進故後結云 如是皆以 三增進故善
X13n0285_p0341a24║   　能成就五 十五 位 真菩提路然則 二 種生死皆有
X13n0285_p0341b01║   　助 因皆有正性皆有現業事 辛理辛事 婬理婬乃
X13n0285_p0341b02║   　至見思流塵沙流無明流豈可但 作名字位 中解
X13n0285_p0341b03║   　釋而已觀第三漸次便 明五 通第三漸次便 明無
X13n0285_p0341b04║   　生法忍豈非淺深同說法耶。　初 除助 因。
X13n0285_p0341b05║   云 何 助 因阿難如是世 界十二 類生不能自全 依四
X13n0285_p0341b06║   食住 所謂段食觸食思食識食是故佛說一 切眾生
X13n0285_p0341b07║   皆依食住 阿難一 切眾生食甘故生食毒故死是諸
X13n0285_p0341b08║   眾生求三摩提當斷世 間五 種辛菜是五 種辛熟食
X13n0285_p0341b09║   發婬生啖增恚如是世 界食辛之 人縱能宣說十二
X13n0285_p0341b10║   部經十方天仙 嫌其臭穢咸皆遠離諸餓鬼等因彼
X13n0285_p0341b11║   食次舐其唇吻常與鬼住 福德日銷長無利 益是食
X13n0285_p0341b12║   辛人修 三摩地菩薩天仙 十方善神不來守護大力
X13n0285_p0341b13║   魔王得其方便 現作佛身來為說法非毀禁戒讚婬
X13n0285_p0341b14║   怒癡命終自為魔王眷屬受魔福盡墮無間獄阿難
X13n0285_p0341b15║   修 菩提者永斷五 辛是則 名為第一 增進修 行漸次。
X13n0285_p0341b16║   　段食者變壞為相謂香味觸三於變壞時能為食
X13n0285_p0341b17║   　事 以 變壞時色無用故觸食者觸境為相謂有漏
X13n0285_p0341b18║   　觸裁取境時能為食事 如眼以 睡為食耳以 聲為
X13n0285_p0341b19║   　食乃至身以 溫涼諸觸為食皆有滋養義故思食
X13n0285_p0341b20║   　者希望為相謂有漏思希可愛境能為食事 如色
X13n0285_p0341b21║   　界禪思乃至小兒懸視灰囊謂是飯食得不死等
X13n0285_p0341b22║   　識食者執持為相謂有漏識由段觸思勢 力 增長
X13n0285_p0341b23║   　能為食事 乃至第七末那無始以 來念念執持第
X13n0285_p0341b24║   　八 識之 見分為內自我從生至生命根終不斷故
X13n0285_p0341c01║   　欲界人天及畜生等具 足四食段食為首鬼及色
X13n0285_p0341c02║   　天無有段食具 足三食觸食為首鬼神饗祀但 觸
X13n0285_p0341c03║   　氣故色界諸禪具 八 觸故空處識處無所有處并
X13n0285_p0341c04║   　無觸食唯有思識二 食思食為首非非想處及無
X13n0285_p0341c05║   　想定無想天等并無思食唯有識食無間地獄亦
X13n0285_p0341c06║   　唯識食若諸二 乘入 滅盡定便 斷識食故入 此定
X13n0285_p0341c07║   　乃至七日則 起定時必捨身命以 其四食皆斷無
X13n0285_p0341c08║   　可滋養故也養生諸味皆名為甘損生諸味總名
X13n0285_p0341c09║   　為毒食甘故生飲毒故死正顯食為助 生之 因不
X13n0285_p0341c10║   　可不慎也五 種辛菜一 大[卄/秝]二 蔥三韮四薤五 興
X13n0285_p0341c11║   　渠興渠此方所無然此五 辛且就人間段食言之
X13n0285_p0341c12║   　實則 觸思識等各有辛味能助 婬恚又復應知欲
X13n0285_p0341c13║   　界以 男女相染為婬彼此相忤為恚色無色界以
X13n0285_p0341c14║   　貪著味禪為婬厭下苦麤為恚出世 二 乘以 貪戀
X13n0285_p0341c15║   　偏 真為婬厭離三有為恚出假菩薩以 貪著萬行
X13n0285_p0341c16║   　為婬鄙賤二 乘為恚別 教大士以 但 中似 道法愛
X13n0285_p0341c17║   　為婬棄捨二 邊為恚苟可以 助 此婬恚者皆五 辛
X13n0285_p0341c18║   　之 流類也餘文易知。　二 刳 正性。
X13n0285_p0341c19║   云 何 正性阿難如是眾生入 三摩地要先嚴持清淨
X13n0285_p0341c20║   戒律永斷婬心不[(歹*又)/食]酒內以 火淨食無啖生氣阿難
X13n0285_p0341c21║   是修 行人若不斷婬及與殺生出三界者無有是處
X13n0285_p0341c22║   當觀婬欲猶如毒蛇如見怨賊先持聲聞四棄八 棄
X13n0285_p0341c23║   執身不動 後行菩薩清淨律儀 執心不起禁戒成就
X13n0285_p0341c24║   則 於世 間永無相生相殺之 業偷 劫 不行無相負累
X13n0285_p0342a01║   亦於世 間不還宿債 是清淨人修 三摩地父母肉身
X13n0285_p0342a02║   不須天眼自然觀見十方世 界覩佛聞法親奉聖旨
X13n0285_p0342a03║   得大神通遊十方界宿命清淨得無艱險是則 名為
X13n0285_p0342a04║   第二 增進修 行漸次。
X13n0285_p0342a05║   　正性者業果相續之 根本也比丘四棄比丘尼八
X13n0285_p0342a06║   　棄須要離於境緣而身心清淨故總名報身不動
X13n0285_p0342a07║   　菩薩律儀 則 是涉彼境緣而身心清淨故總名執
X13n0285_p0342a08║   　心不起否則 律中制 遠方便 豈不執心大士護世
X13n0285_p0342a09║   　譏嫌豈不執身者耶事 婬理婬事 殺理殺事 盜理
X13n0285_p0342a10║   　盜乃至事 酒理酒皆悉斷盡故能得大神通也然
X13n0285_p0342a11║   　未云 漏盡者為讓第三漸次故耳。　三違現業。
X13n0285_p0342a12║   云 何 現業阿難如是清淨持禁戒人心無貪婬於外
X13n0285_p0342a13║   六 塵不多流逸因不流逸旋元 自歸塵既不緣根無
X13n0285_p0342a14║   所偶 反流全 一 六 用不行十方國土皎然清淨譬如
X13n0285_p0342a15║   瑠璃內懸明月身心快然妙圓平等獲大安隱一 切
X13n0285_p0342a16║   如來密圓淨妙皆現其中是人即獲無生法忍從是
X13n0285_p0342a17║   漸修 隨所發行安立聖位 是則 名為第三增進修 行
X13n0285_p0342a18║   漸次。
X13n0285_p0342a19║   　前 二 漸次是躡前 文道場方法而為助 行今此第
X13n0285_p0342a20║   　三漸次名躡前 文圓通本根而為正行由此正助
X13n0285_p0342a21║   　兩行乃成下文伏斷諸位 也言違現業者即第二
X13n0285_p0342a22║   　決定義中所謂逆彼無始織妄業流也如是清淨
X13n0285_p0342a23║   　持禁戒人等者正顯必由前 二 漸次成今第三漸
X13n0285_p0342a24║   　次由助 行而成正行由方便 而成正修 也於外六
X13n0285_p0342b01║   　塵不多流逸即所謂心尚不緣色香味觸仍是方
X13n0285_p0342b02║   　便 助 行之 力 因不流逸旋元 自歸乃所謂初 於聞
X13n0285_p0342b03║   　中入 流亡所之 妙修 也塵既不緣至六 用不行即
X13n0285_p0342b04║   　是動 靜二 相了 然不生乃至聞所聞盡十方國土
X13n0285_p0342b05║   　皎然清淨乃至皆現其中即是覺所覺空乃至寂
X13n0285_p0342b06║   　滅現前 獲無生忍即是忽然超越世 出世 間等也
X13n0285_p0342b07║   　色陰破故根無所偶 受陰破故六 用不行想陰破
X13n0285_p0342b08║   　故十方晈然瑠璃喻所觀理境明月喻能觀妙智
X13n0285_p0342b09║   　也行陰破故快然安隱妙圓平等即是平等性智
X13n0285_p0342b10║   　常得現前 密者法身之 理圓者般若之 智淨者解
X13n0285_p0342b11║   　脫之 行妙者三法不可思議也皆現其中者正前
X13n0285_p0342b12║   　文所謂寂滅現前 後文所謂內外湛明入 無所入
X13n0285_p0342b13║   　也識陰破故即獲無生法忍一 切諸法本自不生
X13n0285_p0342b14║   　由於虗妄分別 幻見有生有滅今證此不生之 理
X13n0285_p0342b15║   　安住 忍可名為無生法忍對前 五 通此即漏盡就
X13n0285_p0342b16║   　事 名無生就理名寂滅又方證名寂滅讓果為無
X13n0285_p0342b17║   　生然無生寂滅二 忍皆可論於六 即也言從是漸
X13n0285_p0342b18║   　修 隨所發行安立聖位 者正顯五 十七位 皆以 此
X13n0285_p0342b19║   　行而為能立所謂發名字位 中正助 二 行安立乾
X13n0285_p0342b20║   　慧觀行聖位 發觀行位 中正助 二 行安立十信 相
X13n0285_p0342b21║   　似 聖位 發相似 位 中正助 二 行安立住 行向加 十
X13n0285_p0342b22║   　地等覺分證聖位 發分證位 中正助 二 行安立妙
X13n0285_p0342b23║   　覺究竟聖位 也初 總明三漸次為能轉之 行竟。
X13n0285_p0342b24║   　二 別 明諸位 次為所轉之 號四初 觀行轉依號二
X13n0285_p0342c01║   　相似 轉依號三分證轉依號四究竟轉依號此諸
X13n0285_p0342c02║   　位 次疏家每引華嚴諸經釋之 竊以 菩薩初 發心
X13n0285_p0342c03║   　位 一 念功 德三世 諸佛說不能盡何 況深位 諸功
X13n0285_p0342c04║   　德海可令諸經更無異文及異旨耶且如梵網三
X13n0285_p0342c05║   　十心十地已與華嚴名義多殊此經純明圓觀文
X13n0285_p0342c06║   　簡義幽設欲配合反成牽強不如略消本文以 俟
X13n0285_p0342c07║   　觀心密證可耳。　今初 。
X13n0285_p0342c08║   阿難是善男子欲愛乾枯根境不偶 現前 殘質不復
X13n0285_p0342c09║   續生執心虛明純是智慧慧性明圓鎣十方界乾有
X13n0285_p0342c10║   其慧名乾慧地欲習初 乾未與如來法流水接。
X13n0285_p0342c11║   　此觀行轉依名借通教義惟在圓即法華中五 品
X13n0285_p0342c12║   　弟子之 位 一 隨喜二 讀誦三講說四兼 行六 度五
X13n0285_p0342c13║   　正行六 度也善男子者調柔名善質直名男若人
X13n0285_p0342c14║   　不修 正助 二 行則 有身口麤獷見思麤獷塵沙無
X13n0285_p0342c15║   　明麤獷是故非善若人不開圓常妙解則 謂眾生
X13n0285_p0342c16║   　去佛甚遠佛是修 成非關本性又謂眾生但 有正
X13n0285_p0342c17║   　因佛性不具 緣了 佛性又謂眾生雖有性中三因
X13n0285_p0342c18║   　仍須別 藉修 中三法方證果土三身不信 心佛眾
X13n0285_p0342c19║   　生三無差別 不信 眾生現行無明煩惱即了 因性
X13n0285_p0342c20║   　現在身口意業即緣因性是故非男復次自有善
X13n0285_p0342c21║   　而非男前 三教中修 心之 士是也自有男而非善
X13n0285_p0342c22║   　圓教名字初 心未起觀行者是也自有非善非男
X13n0285_p0342c23║   　一 切迷流是也自有亦善亦男即是此中開圓解
X13n0285_p0342c24║   　起圓行從名字後心成觀行善男子乃至究竟善
X13n0285_p0343a01║   　男子也欲愛乾枯根境不偶 者即是名字位 中初
X13n0285_p0343a02║   　發三漸次行功 夫淳熟登五 品觀圓伏五 住 煩惱
X13n0285_p0343a03║   　也現前 殘質不復續生者五 濁既輕當捨穢土超
X13n0285_p0343a04║   　生同居淨土也執心虗明者了 知一 切皆如來藏
X13n0285_p0343a05║   　故我法二 執之 心虗通明朗不復窒暗也慧性圓
X13n0285_p0343a06║   　明鎣十方界者了 知現前 心性本自竪窮橫徧也
X13n0285_p0343a07║   　欲習初 乾者伏惑不起也未與如來法流水接者
X13n0285_p0343a08║   　無明未斷不接中諦法流見思未斷不接真諦法
X13n0285_p0343a09║   　流也。　二 相似 轉依號。
X13n0285_p0343a10║   即以 此心中中流入 圓妙開敷從真妙圓重發真妙
X13n0285_p0343a11║   妙信 常住 一 切妄想滅盡無餘中道純真名信 心住
X13n0285_p0343a12║   真信 明了 一 切圓通陰處界三不能為礙如是乃至
X13n0285_p0343a13║   過去未來無數劫 中捨身受身一 切習氣皆現在前
X13n0285_p0343a14║   是善男子皆能憶念得無遺忘名念心住 妙圓純真
X13n0285_p0343a15║   真精發化無始習氣通一 精明唯以 精明進趣真淨
X13n0285_p0343a16║   名精進心心精現前 純以 智慧名慧心住 執持智明
X13n0285_p0343a17║   周徧湛寂寂妙常凝名定心住 定光 發明明性深入
X13n0285_p0343a18║   唯進無退名不退心心進安然保 持不失十方如來
X13n0285_p0343a19║   氣分交接名護法心覺明保 持能以 妙力 迴佛慈光
X13n0285_p0343a20║   向佛安住 猶如雙鏡光 明相對其中妙影重重相入
X13n0285_p0343a21║   名迴向心心光 密迴獲佛常凝無上妙淨安住 無為
X13n0285_p0343a22║   得無遺失名戒心住 住 戒自在能遊十方所去隨願
X13n0285_p0343a23║   名願心住 。
X13n0285_p0343a24║   　此即圓教十信 六 根清淨位 也以 一 心三觀相似
X13n0285_p0343b01║   　見三諦理而麤垢任運先落真俗 二 諦任運先現
X13n0285_p0343b02║   　然雖云 相似 三諦以 言三即一 故非橫雖云 二 諦
X13n0285_p0343b03║   　先現以 舉一 即三故非縱也謂即以 此觀行之 心
X13n0285_p0343b04║   　緣於中道之 中而流入 法性遂使圓妙得以 開敷
X13n0285_p0343b05║   　從彼真妙圓境重發真妙圓信 所信 之 理既是常
X13n0285_p0343b06║   　住 能信 之 智亦復常住 遂得銷我億 劫 顛倒想不
X13n0285_p0343b07║   　歷僧 祇獲法身故云 一 切妄想滅盡無餘中道純
X13n0285_p0343b08║   　真也蓋觀行位 中觀於不思議境由善修 故令不
X13n0285_p0343b09║   　思議境任運現前 故名重發當知前 為觀行發心
X13n0285_p0343b10║   　此為相似 發心也真信 明了 句即是牒上初 信 一
X13n0285_p0343b11║   　切圓通等即是功 夫勝進由善修 慈悲誓願故所
X13n0285_p0343b12║   　以 得成憶念歷劫 無遺忘也妙圓純真句即是牒
X13n0285_p0343b13║   　上心念真精發化等即是功 夫勝進由善修 止觀
X13n0285_p0343b14║   　故所以 精而不雜進而不退也心精現前 句即是
X13n0285_p0343b15║   　牒精進心純以 智慧句即是功 夫勝進由善修 破
X13n0285_p0343b16║   　法故所以 慧心增明也執持智明句即是牒上慧
X13n0285_p0343b17║   　心周徧寂湛等即是功 夫勝進由善修 通塞故所
X13n0285_p0343b18║   　以 定心安隱也定光 發明句即是牒上定心明性
X13n0285_p0343b19║   　深入 等即是功 夫勝進由善修 道品故所以 永無
X13n0285_p0343b20║   　退轉也心進安然句即是牒不退心保 持不失等
X13n0285_p0343b21║   　即是功 夫勝進見思俱 盡與佛相似 故云 十方如
X13n0285_p0343b22║   　來氣分交接由善修 助 道故所以 能護持正覺法
X13n0285_p0343b23║   　也覺明者所護之 法保 持者能護之 心此句即是
X13n0285_p0343b24║   　牒護法心能以 妙力 等即是功 夫勝進謂全 本覺
X13n0285_p0343c01║   　佛性所起始覺之 修 名佛慈光 今迴始覺之 修 向
X13n0285_p0343c02║   　於本覺佛性而安住 之 本始相對光 影互 含了 知
X13n0285_p0343c03║   　一 位 一 切位 一 切位 一 位 由善修 位 次故所以 成
X13n0285_p0343c04║   　此迴向心也心光 密迴句即是牒迴向心獲佛常
X13n0285_p0343c05║   　凝等即是功 夫勝進由善修 安忍故強軟諸魔所
X13n0285_p0343c06║   　不能動 所以 安住 無為得無遺失三業俱 淨名戒
X13n0285_p0343c07║   　心也住 戒自在句即是牒上戒心能遊十方等即
X13n0285_p0343c08║   　是功 夫勝進由善修 離愛故所以 無繫無著隨願
X13n0285_p0343c09║   　去來也此十信 心若約橫論豎則 有理即十心乃
X13n0285_p0343c10║   　至究竟十心若一 往約豎則 獨在相似 轉依又於
X13n0285_p0343c11║   　豎中論豎則 是次第深入 初 信 斷見七信 斷思先
X13n0285_p0343c12║   　顯真諦八 九十信 斷界內界外塵沙次顯俗 諦若
X13n0285_p0343c13║   　於豎中論橫則 是一 念圓成十心見於相似 三諦
X13n0285_p0343c14║   　也。　三分證轉依號又分為五 初 明十住 二 明十
X13n0285_p0343c15║   　行三明十向四明十地五 明等覺。　今初 。
X13n0285_p0343c16║   阿難是善男子以 真方便 發此十心心精發暉十用
X13n0285_p0343c17║   涉入 圓成一 心名發心住 心中發明如淨瑠璃內現
X13n0285_p0343c18║   精金以 前 妙心履以 成地名治地住 心地涉知俱 得
X13n0285_p0343c19║   明了 遊履十方得無留礙名修 行住 行與佛同受佛
X13n0285_p0343c20║   氣分如中陰身自求父母陰信 冥 通入 如來種名生
X13n0285_p0343c21║   貴住 既遊道胎親奉覺胤如胎已成人相不缺名方
X13n0285_p0343c22║   便 具 足住 容貌如佛心相亦同名正心住 身心合成
X13n0285_p0343c23║   日益增長名不退住 十身靈相一 時具 足名童真住
X13n0285_p0343c24║   形成出胎親為佛子名法王子住 表以 成人如國大
X13n0285_p0344a01║   王以 諸國事 分委太子彼剎利 王世 子長成陳列 灌
X13n0285_p0344a02║   頂名灌頂住 。
X13n0285_p0344a03║   　此圓十住 分破無明分證三德以 無住 法住 祕藏
X13n0285_p0344a04║   　中大品所謂入 理般若名為住 也以 真方便 發此
X13n0285_p0344a05║   　十心者牒上十信 言之 皆依中道稱性而修 名真
X13n0285_p0344a06║   　方便 相似 而證亦名為發由是心精發暉令此十
X13n0285_p0344a07║   　用互 相涉入 而圓成為一 心遂令三心一 時圓發
X13n0285_p0344a08║   　名發心住 也言十用涉入 者十乘觀法一 乘攝一
X13n0285_p0344a09║   　切乘也圓成一 心者十十之 法總不離現前 一 念
X13n0285_p0344a10║   　也正因理心發名法身德了 因慧心發名般若德
X13n0285_p0344a11║   　緣因善心發名解脫德此三不縱不橫不並 不別
X13n0285_p0344a12║   　名為祕密之 藏華嚴經云 初 發心時便 成正覺成
X13n0285_p0344a13║   　就慧身不由他悟清淨妙法身湛然應一 切此之
X13n0285_p0344a14║   　謂也二 十五 聖初 證真實圓通即是此位 從此以
X13n0285_p0344a15║   　後雖有修 習皆是無功 用道矣心中發明等者即
X13n0285_p0344a16║   　是牒上初 發心住 能證之 智喻淨瑠璃所證之 理
X13n0285_p0344a17║   　喻如精金以 前 妙心履以 成地即是無功 用道任
X13n0285_p0344a18║   　運增進言即以 前 所發妙心踐履之 以 成理地故
X13n0285_p0344a19║   　名治地住 也智照於境境亦照智故云 心地涉知
X13n0285_p0344a20║   　境智互 照妙行普周名修 行住 如此修 行則 因能
X13n0285_p0344a21║   　肖果故云 行與佛同因既肖果受果佛之 氣分譬
X13n0285_p0344a22║   　如中陰投輪王胎便 成剎利 種姓名生貴住 同佛
X13n0285_p0344a23║   　緣因功 德相好故云 人相不缺同佛了 因智慧莊
X13n0285_p0344a24║   　嚴故云 心相亦同緣了 互 資故云 日益增長十身
X13n0285_p0344b01║   　出華嚴經所謂聲聞身緣覺身菩薩身如來身法
X13n0285_p0344b02║   　身智身國土身業報身眾生身虗空身又如來身
X13n0285_p0344b03║   　復具 十身所謂菩提身願身化身力 身莊嚴身威
X13n0285_p0344b04║   　勢 身意生身福德身法身智身也純一 無偽故名
X13n0285_p0344b05║   　童真具 體而微亦名童真餘皆可知此十住 位 亦
X13n0285_p0344b06║   　可云 理即住 乃至究竟即住 今但 約分證言之 亦
X13n0285_p0344b07║   　可云 即俗 即中之 真諦現前 也幽溪云 初 住 已先
X13n0285_p0344b08║   　名為緣修 以 未見佛性故登住 已來名為真修 以
X13n0285_p0344b09║   　真見佛性故初 住 名發心此由第十願心破一 品
X13n0285_p0344b10║   　無明之 功 以 發三德佛性之 心此住 但 言佛性現
X13n0285_p0344b11║   　前 而已猶未加 真修 功 行也至第二 住 以 前 妙心
X13n0285_p0344b12║   　履以 成地方以 分真始覺照於分真本覺修 之 治
X13n0285_p0344b13║   　之 名治地住 至第三住 心地涉知俱 得明了 則 始
X13n0285_p0344b14║   　本一 合始本俱 忘方得遊履十方得無留礙名修
X13n0285_p0344b15║   　行住 此之 二 位 方是真修 次第功 夫猶如世 人先
X13n0285_p0344b16║   　世 行業既備 然後入 父母胎入 胎之 後不過長之
X13n0285_p0344b17║   　養之 充 擴前 功 而已故四住 名生貴五 住 名具 足
X13n0285_p0344b18║   　乃至九住 名法王子皆言增長之 功 不復更言進
X13n0285_p0344b19║   　修 之 事 即使有之 亦不外乎始本境智也既出聖
X13n0285_p0344b20║   　胎表以 成人分委道化名灌頂住 譬如世 人承先
X13n0285_p0344b21║   　世 行業得感為人表表丈 夫堪付家業至十行去
X13n0285_p0344b22║   　方明法王子所作事 也。　二 明十行。
X13n0285_p0344b23║   阿難是善男子成佛子已具 足無量如來妙德十方
X13n0285_p0344b24║   隨順名歡喜行善能利 益一 切眾生名饒益行自覺
X13n0285_p0344c01║   覺他得無違拒名無瞋恨行種類出生窮未來際三
X13n0285_p0344c02║   世 平等十方通達名無盡行一 切合同種種法門得
X13n0285_p0344c03║   無差誤名離癡亂 行則 於同中顯現羣異一 一 異相
X13n0285_p0344c04║   各各見同名善現行如是乃至十方虗空滿足微塵
X13n0285_p0344c05║   一 一 塵中現十方界現塵現界不相留礙名無著行
X13n0285_p0344c06║   種種現前 咸是第一 波羅蜜多名尊重行如是圓融
X13n0285_p0344c07║   能成十方諸佛軌則 名善法行一 一 皆是清淨無漏
X13n0285_p0344c08║   一 真無為性本然故名真實行。
X13n0285_p0344c09║   　此圓十行又成十番智斷又令三德十倍增明即
X13n0285_p0344c10║   　是一 行一 切行於念念中具 足佛行功 德也成佛
X13n0285_p0344c11║   　子已一 句牒上灌頂住 而言之 十方隨順是自覺
X13n0285_p0344c12║   　圓成故名歡喜利 益一 切是善能覺他故名饒益
X13n0285_p0344c13║   　初 則 自覺為正覺他為傍次則 覺他為正自覺為
X13n0285_p0344c14║   　傍未免分於自他猶是法中微細違逆既有違拒
X13n0285_p0344c15║   　便 名瞋恨今二 覺無違瞋恨何 有由其二 覺無違
X13n0285_p0344c16║   　故拈一 自覺之 行出生一 切自覺覺他法門拈一
X13n0285_p0344c17║   　覺他之 行亦復出生一 切自覺覺他法門是名種
X13n0285_p0344c18║   　類出生豎窮橫徧也從體起用既行行無盡會用
X13n0285_p0344c19║   　歸體則 法法無差故云 一 切合同而無癡亂 也全
X13n0285_p0344c20║   　體起用故於同中顯現羣異全 用即體故一 一 異
X13n0285_p0344c21║   　各各見同名善現行也十方虗空滿足微塵即是
X13n0285_p0344c22║   　同中現異之 極致一 一 塵中現十方界即是異相
X13n0285_p0344c23║   　見同之 極致界既現塵塵復現界塵塵界界重重
X13n0285_p0344c24║   　無盡猶如帝網不可思議名無著行也束一 切事
X13n0285_p0345a01║   　理一 切體用總是一 諦無有微塵許法而非全 體
X13n0285_p0345a02║   　第一 波羅密多名尊重行第一 波羅蜜多即是一
X13n0285_p0345a03║   　切諸法一 切諸法即是第一 波羅蜜多斯則 權實
X13n0285_p0345a04║   　不二 故成十方諸佛軌則 名善法行若權若實咸
X13n0285_p0345a05║   　不思議隨緣不變則 無權非實不變隨緣則 無實
X13n0285_p0345a06║   　非權故云 一 一 皆是清淨無漏一 真無為性本然
X13n0285_p0345a07║   　故名真實行也此十行位 亦可云 理即佛行乃至
X13n0285_p0345a08║   　究竟佛行今但 約分證言之 復有橫豎二 義豎則
X13n0285_p0345a09║   　行行轉深橫則 一 心圓具 十種妙行亦可云 即真
X13n0285_p0345a10║   　即中之 俗 諦現前 也又歡喜是圓施行饒益是圓
X13n0285_p0345a11║   　戒行無瞋恨是圓忍行無盡是圓進行離癡亂 是
X13n0285_p0345a12║   　圓定行善現是圓慧行無著是圓方便 行尊重是
X13n0285_p0345a13║   　圓願行善法是圓力 行真實是圓智行然十行皆
X13n0285_p0345a14║   　不思議迥與歷別 十度不同。　三明十向又二 初
X13n0285_p0345a15║   　正明十向二 別 明加 行。　今初 。
X13n0285_p0345a16║   阿難是善男子滿足神通成佛事 已純潔精真遠諸
X13n0285_p0345a17║   留患當度眾生滅諸度相迴無為心向涅槃路名救
X13n0285_p0345a18║   護一 切眾生離眾生相迴向壞其可壞遠離諸離名
X13n0285_p0345a19║   不壞迴向本覺湛然覺齊佛覺名等一 切佛迴向精
X13n0285_p0345a20║   真發明地如佛地名至一 切處迴向世 界如來互 相
X13n0285_p0345a21║   涉入 得無罣礙名無盡功 德藏迴向於同佛地地中
X13n0285_p0345a22║   各各生清淨因依因發揮取涅槃道名隨順平等善
X13n0285_p0345a23║   根迴向真根既成十方眾生皆我本性性圓成就不
X13n0285_p0345a24║   失眾生名隨順等觀一 切眾生迴向即一 切法離一
X13n0285_p0345b01║   切相唯即與離二 無所著名真如相迴向真得所如
X13n0285_p0345b02║   十方無礙名無縛解脫迴向性德圓成法界量滅名
X13n0285_p0345b03║   法界無量迴向。
X13n0285_p0345b04║   　此圓十向更成十番智斷更令三德十倍增明即
X13n0285_p0345b05║   　是於念念中具 足三種迴向所謂迴自向他迴因
X13n0285_p0345b06║   　向果迴事 向理也滿足神通二 句牒前 十行言之
X13n0285_p0345b07║   　無間名純無染名潔無雜名精無偽名真生死是
X13n0285_p0345b08║   　凡夫留患涅槃是二 乘留患今出十住 與佛同體
X13n0285_p0345b09║   　了 知生死即涅槃不住 生死由土行與佛同用了
X13n0285_p0345b10║   　知涅槃即生死不住 涅槃故能遠諸留患也不住
X13n0285_p0345b11║   　涅槃故念念當度眾生不住 生死故了 知實無眾
X13n0285_p0345b12║   　生可度而滅諸度相由其度眾生故所以 不證無
X13n0285_p0345b13║   　為名曰迴無為心由其無度相故所以 不染生死
X13n0285_p0345b14║   　名曰向涅槃路是稱救護一 切眾生離眾生相迴
X13n0285_p0345b15║   　向也生死涅槃皆是可壞之 相故皆壞之 離俗 離
X13n0285_p0345b16║   　真皆是妄離之 心故皆遠之 從此中道不壞之 性
X13n0285_p0345b17║   　常得現前 名不壞迴向也本覺之 理湛然現前 則
X13n0285_p0345b18║   　始覺之 智齊於佛覺故名等一 切佛迴向始覺精
X13n0285_p0345b19║   　真既已發明則 本覺理地如於佛地故名至一 切
X13n0285_p0345b20║   　處迴向地為世 界覺為如來世 界是理如來是智
X13n0285_p0345b21║   　理智融徹互 相涉入 得無罣礙故名無盡功 德藏
X13n0285_p0345b22║   　迴向證此無盡功 德之 藏則 與佛地渾同於此渾
X13n0285_p0345b23║   　同佛地之 中又各各生起清淨萬行真因依此真
X13n0285_p0345b24║   　因發揮而取涅槃究竟真道故名隨順平等善根
X13n0285_p0345c01║   　迴向謂一 切所作若大若小諸善由隨順法性故
X13n0285_p0345c02║   　皆得廣大如法界究竟如虗空平等無異咸趣薩
X13n0285_p0345c03║   　婆若也真實善根既成了 知十方眾生皆我本性
X13n0285_p0345c04║   　我之 心性徧能含育一 切眾生一 切眾生心性亦
X13n0285_p0345c05║   　復如是互 含互 育不謂我性獨圓他性不爾故名
X13n0285_p0345c06║   　隨順等觀一 切眾生迴向即一 切法猶前 文所謂
X13n0285_p0345c07║   　元 明心妙十界俱 即離一 切相猶前 文所謂本妙
X13n0285_p0345c08║   　圓心十界俱 非唯即與離二 無所著猶前 文所謂
X13n0285_p0345c09║   　妙明心元 離即離非是即非即此則 徹悟真如妙
X13n0285_p0345c10║   　性名真如相迴向既已真得所如則 十方世 界無
X13n0285_p0345c11║   　非真如體相更何 障礙故名無縛解脫迴向性具
X13n0285_p0345c12║   　之 三德圓成法界之 數量銷滅名法界無量迴向
X13n0285_p0345c13║   　此十迴向亦可云 理即迴向乃至究竟迴向今但
X13n0285_p0345c14║   　約分證言之 亦可云 修 於即真即俗 之 中諦以 登
X13n0285_p0345c15║   　佛地也。　二 別 明加 行。
X13n0285_p0345c16║   阿難是善男子盡是清淨四十一 心次成四種妙圓
X13n0285_p0345c17║   加 行即以 佛覺用為己心若出未出猶如鑽火欲然
X13n0285_p0345c18║   其木名為煖地又以 己心成佛所履若依非依如登
X13n0285_p0345c19║   高山身入 虗空下有微礙名為頂地心佛二 同善得
X13n0285_p0345c20║   中道如忍事 人非懷非出名為忍地數量銷滅迷覺
X13n0285_p0345c21║   中道二 無所目名世 第一 地。
X13n0285_p0345c22║   　四十一 心者指前 乾慧及信 住 行向也妙圓加 行
X13n0285_p0345c23║   　者妙則 不可思議圓則 非小非偏 亦非漸次正顯
X13n0285_p0345c24║   　雖借藏教之 名不同藏教之 義也夫入 道要門必
X13n0285_p0346a01║   　由加 行統而言之 名字位 中由加 行故得登五 品
X13n0285_p0346a02║   　觀行位 中由加 行故得淨六 根十信 位 中由加 行
X13n0285_p0346a03║   　故得入 初 住 乃至等覺位 中由加 行故得成妙覺
X13n0285_p0346a04║   　今獨於第十迴向心中開出四加 行者為顯地法
X13n0285_p0346a05║   　尊勝故耳一 煖地者即以 初 歡喜地之 佛覺用為
X13n0285_p0346a06║   　十向始覺之 己心初 地覺性全 在十向無明心中
X13n0285_p0346a07║   　譬如火在木中今以 十向始覺鑽於陣初 地之 無
X13n0285_p0346a08║   　明求出初 地本覺智火此火欲出而未出無明之
X13n0285_p0346a09║   　木未然而將然故喻如鑽火欲然其木煖相先現
X13n0285_p0346a10║   　名煖地也次頂地者又即以 十向始覺之 己心成
X13n0285_p0346a11║   　於初 地佛覺之 所履初 地所證涅槃猶如虗空逈
X13n0285_p0346a12║   　超十向變易生死之 山今下有微礙故云 若依身
X13n0285_p0346a13║   　入 虗空故云 非依此則 十向位 中一 分變易生死
X13n0285_p0346a14║   　將脫而未脫初 地位 中所顯空虗涅槃未證而即
X13n0285_p0346a15║   　證名頂地也三忍地者牒前 佛覺用為己心是佛
X13n0285_p0346a16║   　與心同己心成佛所履是心與佛同心佛既其二
X13n0285_p0346a17║   　同則 已善得中道胸中了 了 非復懷疑惟獨自知
X13n0285_p0346a18║   　非有出說故如忍事 之 人非懷非出名為忍地此
X13n0285_p0346a19║   　以 初 地菩提涅槃喻如所忍之 事 也四世 第一 地
X13n0285_p0346a20║   　者初 煖地中用佛覺為己心尚存己心數量二 頂
X13n0285_p0346a21║   　地中以 己心成佛履尚存佛履數量此二 皆是迷
X13n0285_p0346a22║   　中道之 數量三忍地中心佛二 同尚存二 同數量
X13n0285_p0346a23║   　廼是覺中道之 數量今則 不但 無迷亦且無覺始
X13n0285_p0346a24║   　本冥 合始本俱 忘故名世 第一 地也蓋稱性真修
X13n0285_p0346b01║   　雖復極圓極頓一 念便 能該因徹果而於一 念之
X13n0285_p0346b02║   　中法爾亦具 此四加 行即此四種加 行說雖次第
X13n0285_p0346b03║   　行在一 時所以 名為妙圓也。　四明十地。
X13n0285_p0346b04║   阿難是善男子於大菩提善得通達覺通如來盡佛
X13n0285_p0346b05║   境界名歡喜地異性入 同同性亦滅名離垢地淨極
X13n0285_p0346b06║   明生名發光 地明極覺滿名燄慧地一 切同異所不
X13n0285_p0346b07║   能至名難勝地無為真如性淨明露名現前 地盡真
X13n0285_p0346b08║   如際名遠行地一 真如心名不動 地發真如用名善
X13n0285_p0346b09║   慧地阿難是諸菩薩從此已往修 習畢功 功 德圓滿
X13n0285_p0346b10║   亦目此地名修 習位 慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
X13n0285_p0346b11║   　此圓十地更成十番智斷更令三德十倍增明猶
X13n0285_p0346b12║   　如大地荷負一 切普入 三世 諸佛智地不思議一
X13n0285_p0346b13║   　境三諦任運現前 故名為地也既從十向後心善
X13n0285_p0346b14║   　成四種妙圓加 行則 一 分障初 地之 無明谿爾頓
X13n0285_p0346b15║   　破故於大菩提性善得通達能覺之 菩提智德全
X13n0285_p0346b16║   　與佛同名為覺通如來所覺之 涅槃斷德全 與佛
X13n0285_p0346b17║   　同名為盡佛境界如三世 諸佛所應得者我已得
X13n0285_p0346b18║   　之 如一 切眾生所本具 者我已證之 是故慶己慶
X13n0285_p0346b19║   　人名歡喜地也地前 雖斷無明至三十品猶是賢
X13n0285_p0346b20║   　聖未是聖賢名異生性登歡喜地與佛體同名同
X13n0285_p0346b21║   　生性然而對異說同異固是垢同亦是垢今泯絕
X13n0285_p0346b22║   　異同名離垢地也問曰七護法心即云 十方如來
X13n0285_p0346b23║   　氣分交接四生貴住 即云 入 如來種今至初 地何
X13n0285_p0346b24║   　又云 異性入 同若初 地方名同性驗知十向尚為
X13n0285_p0346c01║   　異性仍是別 教三賢十聖之 義如何 可說惟圓位
X13n0285_p0346c02║   　耶答曰圓位 妙義不出六 即六 而常即故與別 教
X13n0285_p0346c03║   　三賢之 位 不同即而常六 故不妨展轉說於同異
X13n0285_p0346c04║   　當知七心氣分交接是相似 氣分也四住 入 如來
X13n0285_p0346c05║   　種是分真種也今云 異性入 同是從分證同性隣
X13n0285_p0346c06║   　於究竟同性也葢十住 與佛同住 十行與佛同行
X13n0285_p0346c07║   　十向與佛同向十地與佛同地所以 法華經中名
X13n0285_p0346c08║   　此四十聖位 為開示悟入 佛之 知見雖復同在分
X13n0285_p0346c09║   　證位 中不妨仍有淺深之 別 開異於示示異於悟
X13n0285_p0346c10║   　悟異於入 今以 悟佛知見之 異性入 於入 佛知見
X13n0285_p0346c11║   　之 同性耳離垢則 淨淨極則 明自生故名發光 發
X13n0285_p0346c12║   　光 即明明極則 覺自滿故名燄慧覺滿能照不思
X13n0285_p0346c13║   　議理既照不思議理亦照不思議事 照理而又照
X13n0285_p0346c14║   　事 故一 切同性出世 之 智所不能至照事 而又照
X13n0285_p0346c15║   　理故一 切異性世 間之 智所不能至至及也葢離
X13n0285_p0346c16║   　垢地但 能泯絕同異此乃會通同異故世 出世 智
X13n0285_p0346c17║   　皆不能及名難勝地也若事 若理當體皆是無為
X13n0285_p0346c18║   　真如性本清淨今已照明顯露名現前 地法法既
X13n0285_p0346c19║   　皆真如則 便 窮盡真如邊際名遠行地真如邊際
X13n0285_p0346c20║   　橫徧豎窮統惟一 心安有出入 故名不動 既證真
X13n0285_p0346c21║   　如不動 全 體必發真如隨緣大用故名善慧善慧
X13n0285_p0346c22║   　者權實二 智皆善也前 從初 住 至此雖則 皆是無
X13n0285_p0346c23║   　功 用道仍是稱性所起修 習之 功 從此以 往并其
X13n0285_p0346c24║   　無功 用之 修 習亦已畢功 而大智大悲功 德俱 已
X13n0285_p0347a01║   　圓滿故亦目此九地名為修 習位 也若第十地則
X13n0285_p0347a02║   　無復自利 純是利 他故惟以 慈陰妙雲覆於眾生
X13n0285_p0347a03║   　本有涅槃性海而任運拔苦與樂名之 為法雲地
X13n0285_p0347a04║   　此十地位 亦可云 理即佛地乃至究竟佛地今但
X13n0285_p0347a05║   　約分證言之 復有橫豎二 義豎則 地地深入 橫則
X13n0285_p0347a06║   　一 地一 切地一 切地一 地譬如十大山王同依大
X13n0285_p0347a07║   　地如是菩薩十種智地惟一 佛地也。　五 明等覺。
X13n0285_p0347a08║   如來逆流如是菩薩順行而至覺際入 交名為等覺。
X13n0285_p0347a09║   　言如來已證法性真流復從法性之 中逆流而出
X13n0285_p0347a10║   　同流九界以 度眾生如是菩薩逆生死流順涅槃
X13n0285_p0347a11║   　流行至本覺源中一 則 從用歸體一 則 從體起用
X13n0285_p0347a12║   　譬如二 人一 方入 門一 方出門各各一 足在內一
X13n0285_p0347a13║   　足在外出入 雖異體相並 同故名為等覺也夫如
X13n0285_p0347a14║   　來權智下垂機感名為寂照菩薩實智上合覺心
X13n0285_p0347a15║   　名為照寂照寂寂照其義亦等所以 自佛視之 尚
X13n0285_p0347a16║   　名菩薩自下視之 則 已如佛也分證轉依號竟。
X13n0285_p0347a17║   　四究竟轉依號。
X13n0285_p0347a18║   阿難從乾慧心至等覺已是覺始獲金剛 心中初 乾
X13n0285_p0347a19║   慧地如是重重單複十二 方盡妙覺成無上道。
X13n0285_p0347a20║   　此言證等覺已仍須用彼金剛 觀智重歷前 來所
X13n0285_p0347a21║   　證諸位 使彼見思塵沙無明一 切習氣影子蕩盡
X13n0285_p0347a22║   　無餘乃成妙覺是故從初 乾慧至此等覺此覺秪
X13n0285_p0347a23║   　獲金剛 心中初 乾慧地從此金剛 乾慧重歷信 住
X13n0285_p0347a24║   　行向加 行地等凡有兩重十二 方盡妙覺而成無
X13n0285_p0347b01║   　上道也言重重單複十二 者始則 一 乾慧二 十信
X13n0285_p0347b02║   　三十住 四十行五 十迴向六 煖七頂八 忍九世 第
X13n0285_p0347b03║   　一 十十地十一 等覺十二 金剛 心是為單十二 之
X13n0285_p0347b04║   　一 重次則 一 金剛 心中乾慧二 金剛 心中十信 三
X13n0285_p0347b05║   　金剛 心中十住 乃至十二 金剛 心中之 金剛 後心
X13n0285_p0347b06║   　是為複十二 之 第二 重如此歷盡單複兩重十二
X13n0285_p0347b07║   　則 無明正習永盡無餘更無所斷徹證本來心性
X13n0285_p0347b08║   　名為妙覺而成究竟轉依無上道也二 別 明諸位
X13n0285_p0347b09║   　次為所轉之 號竟。　三合結諸位 次由三行而成
X13n0285_p0347b10║   　三初 總以 止觀結二 正以 三行結三復以 邪正結。
X13n0285_p0347b11║   　今初 。
X13n0285_p0347b12║   是種種地皆以 金剛 觀察如幻十種深喻奢摩他中
X13n0285_p0347b13║   用諸如來毗婆舍那清淨修 證漸次深入 。
X13n0285_p0347b14║   　種種地者指乾慧地乃至妙覺地也金剛 者喻能
X13n0285_p0347b15║   　觀之 智如幻者喻所觀之 境一 切觀智皆是稱性
X13n0285_p0347b16║   　所起能壞一 切不為一 切所壞故名金剛 一 切境
X13n0285_p0347b17║   　界皆是唯心所現非斷非常非空非有故名如幻
X13n0285_p0347b18║   　也十種深喻者一 幻人二 陽燄三水月四空華五
X13n0285_p0347b19║   　谷響六 乾城七夢八 影九像 十化也然諸大乘經
X13n0285_p0347b20║   　所列 稍殊不必融會貴在得意而已又即如幻人
X13n0285_p0347b21║   　一 喻通於四教若以 正因緣生無我我所故名如
X13n0285_p0347b22║   　幻是藏教意因緣即空故名如幻是通教意幻法
X13n0285_p0347b23║   　不實隨心轉變假名無量是別 教意幻即法界一
X13n0285_p0347b24║   　切法趣幻幻即中道第一 義諦不可思議是圓教
X13n0285_p0347c01║   　意今正取圓教意故名深喻也奢摩他即是一 心
X13n0285_p0347c02║   　三止毗婆舍那即是一 心三觀言用諸如來毗婆
X13n0285_p0347c03║   　舍那者正是全 以 果覺而為因心也全 性起修 全
X13n0285_p0347c04║   　性成證故名清淨修 證即而常六 故云 漸次六 而
X13n0285_p0347c05║   　常即故云 深入 斯則 徹果通因總惟圓頓止觀乃
X13n0285_p0347c06║   　有既弘此經復毀止觀譬如供 養帝釋毀憍尸迦
X13n0285_p0347c07║   　其為愚惑亦已甚矣。　二 正以 三行結。
X13n0285_p0347c08║   阿難如是皆以 三增進故善能成就五 十五 位 真菩
X13n0285_p0347c09║   提路。
X13n0285_p0347c10║   　三增進即前 三種增進修 行漸次也正助 合行故
X13n0285_p0347c11║   　能成就真菩提路言五 十五 位 者十信 十住 十行
X13n0285_p0347c12║   　十向四加 行十地及等覺也始終皆以 三增進故
X13n0285_p0347c13║   　而能成就則 知三行不局初 心明矣乾慧是路而
X13n0285_p0347c14║   　非真妙覺是真而非路故不說之 復次乾慧雖是
X13n0285_p0347c15║   　所成而位 在觀行兼 有能成之 功 妙覺雖亦所成
X13n0285_p0347c16║   　而位 在究竟并無所成之 相故前 文但 曰方盡妙
X13n0285_p0347c17║   　覺以 妙覺即是眾生本有之 性今令徹底究竟而
X13n0285_p0347c18║   　已如達多之 頭衣裡之 珠本不曾失今何 所得故
X13n0285_p0347c19║   　下文又云 圓滿菩提歸無所得也。　三復以 邪正
X13n0285_p0347c20║   　結。
X13n0285_p0347c21║   作是觀者名為正觀若他觀者名為邪觀。
X13n0285_p0347c22║   　是觀即指如來毗婆舍那而言之 也須以 三事 別
X13n0285_p0347c23║   　其邪正一 者知圓頓止觀性修 不二 名之 為正否
X13n0285_p0347c24║   　則 為邪二 者知六 而常即不生退屈即而常六 不
X13n0285_p0348a01║   　生增慢名之 為正否則 為邪三者知由三增進行
X13n0285_p0348a02║   　正助 並 修 戒乘俱 急名之 為正否則 為邪也大章
X13n0285_p0348a03║   　第三明正助 行所成伏斷圓三德位 竟。　四結成
X13n0285_p0348a04║   　經名以 彰圓體圓宗圓用二 初 文殊問二 如來答。
X13n0285_p0348a05║   　今初 。
X13n0285_p0348a06║   爾時文殊師利 法王子在大眾中即從座起頂禮佛
X13n0285_p0348a07║   足而白佛言當何 名是經我及眾生云 何 奉持。
X13n0285_p0348a08║   　性修 因果解行智斷既已全 彰今欲攝別 歸總以
X13n0285_p0348a09║   　總挈別 攝廣歸略以 略得廣故請問經名及奉持
X13n0285_p0348a10║   　方法也然此圓頓教行理三自非根本實智不能
X13n0285_p0348a11║   　徹底承當故須文殊請問首問經名欲人尋名而
X13n0285_p0348a12║   　得體次問奉持欲人即體以 成宗宗體既成便 有
X13n0285_p0348a13║   　力 用故知秪是問三法耳又名者總詮三法經者
X13n0285_p0348a14║   　即指三法為經體是理經宗是行經用是教經奉
X13n0285_p0348a15║   　持者以 此三法自行化他也。　二 如來答二 初 別
X13n0285_p0348a16║   　答五 名二 總答奉持。　今初 。
X13n0285_p0348a17║   佛告文殊師利 是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上
X13n0285_p0348a18║   寶印十方如來清淨海眼亦名救護親因度脫阿難
X13n0285_p0348a19║   及此會中性比丘尼得菩提心入 徧知海亦名如來
X13n0285_p0348a20║   密因修 證了 義亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀
X13n0285_p0348a21║   羅尼呪亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。
X13n0285_p0348a22║   　初 大佛頂三字從體立名顯密皆以 大佛頂為體
X13n0285_p0348a23║   　也悉怛多般怛羅無上寶印者顯密皆以 大佛頂
X13n0285_p0348a24║   　實相為印而意指密詮也十方如來清淨海眼者
X13n0285_p0348b01║   　顯密皆是大佛頂性正法眼藏而意指顯說也次
X13n0285_p0348b02║   　名救護親因者親因猶言親緣如此會中阿難為
X13n0285_p0348b03║   　親登伽 為因一 切親因用此顯密二 詮救之 護之
X13n0285_p0348b04║   　無不得蒙度脫必令得菩提心入 徧知海而後已
X13n0285_p0348b05║   　此從用立名也三名如來密因修 證了 義者以 宗
X13n0285_p0348b06║   　立名大佛頂性即是不生不滅真因因該果徹故
X13n0285_p0348b07║   　名密因雖亦兼 指密印般怛羅義而重在顯詮也
X13n0285_p0348b08║   　四名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪者仍
X13n0285_p0348b09║   　約體宗立名單指密詮大方廣即是大佛頂之 異
X13n0285_p0348b10║   　名亦是大白傘 蓋異名此則 約體妙蓮華王是因
X13n0285_p0348b11║   　果同時義十方佛母是一 乘因果義此則 約宗雖
X13n0285_p0348b12║   　顯說中亦云 妙蓮華金剛 王寶覺如幻三摩提又
X13n0285_p0348b13║   　云 金剛 王如幻不思議佛母真三昧而重在密詮
X13n0285_p0348b14║   　也五 名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴從用立名
X13n0285_p0348b15║   　灌頂章句四字意指密詮之 用所謂果上持此呪
X13n0285_p0348b16║   　心能於十方摩頂授記因中持此呪心亦於十方
X13n0285_p0348b17║   　蒙佛授記也諸菩薩萬行首楞嚴一 句意指顯詮
X13n0285_p0348b18║   　之 用由悟陰入 處界七大皆如來藏所以 一 心能
X13n0285_p0348b19║   　具 萬行事 事 可證圓通也餘如玄義中釋。　二 總
X13n0285_p0348b20║   　答奉持。
X13n0285_p0348b21║   汝當奉持。
X13n0285_p0348b22║   　奉持別 無他法只是識取名下之 義而會歸自己
X13n0285_p0348b23║   　耳然問中言我及眾生云 何 奉持今但 答汝當奉
X13n0285_p0348b24║   　持者正顯傳法之 人應須以 身設教汝能如法奉
X13n0285_p0348c01║   　持則 一 切眾生自當不令而行矣一 日克 己復禮
X13n0285_p0348c02║   　天下歸仁末世 弘經所當深思而力 勉 也大章第
X13n0285_p0348c03║   　四結經名竟。　五 借破戒惡法為問端而廣示七
X13n0285_p0348c04║   　趣差別 意顯若無出世 妙戒決無出世 妙慧也三
X13n0285_p0348c05║   　惡道及阿修 羅無木叉戒人仙 欲天無有禪戒色
X13n0285_p0348c06║   　無色天乏 無漏戒無戒故無慧不出生死文分為
X13n0285_p0348c07║   　二 初 申請二 示答。　初 中二 初 經家敘葢二 當機
X13n0285_p0348c08║   　正請。　今初 。
X13n0285_p0348c09║   說是語已即時阿難及諸大眾得蒙如來開示密印
X13n0285_p0348c10║   般怛羅義兼 聞此經了 義名目頓悟禪那修 進聖位
X13n0285_p0348c11║   增上妙理心慮虗凝斷除三界修 心六 品微細煩惱。
X13n0285_p0348c12║   　此之 領益其來甚遠一 則 得蒙開示般怛羅義即
X13n0285_p0348c13║   　是前 文重宣神呪述益勸 持二 則 懸示修 進聖位
X13n0285_p0348c14║   　即是能立三種增進所立五 十七位 三乃兼 聞了
X13n0285_p0348c15║   　義名目也禪那此云 靜慮即正觀之 異名前 文所
X13n0285_p0348c16║   　謂奢摩他中用諸如來毗婆舍那清淨修 證是也
X13n0285_p0348c17║   　虗凝者觀無沉滯故虗止無散動 故凝聞法之 力
X13n0285_p0348c18║   　資其定慧故也三界修 心所斷煩惱共有八 十一
X13n0285_p0348c19║   　品今阿難且斷欲界六 品煩惱證於第二 斯陀含
X13n0285_p0348c20║   　果此約迹言之 也。　二 當機正請二 初 讚謝二 陳
X13n0285_p0348c21║   　疑。　今初 。
X13n0285_p0348c22║   即從座起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言大威德世
X13n0285_p0348c23║   尊慈音無遮善開眾生微細沉惑令我今日身心快
X13n0285_p0348c24║   然得大饒益。
X13n0285_p0349a01║   　二 陳疑三初 總疑真不容妄二 別 疑地獄同別 三
X13n0285_p0349a02║   　結請決定開示此是阿難同體大悲懸見末世 之
X13n0285_p0349a03║   　中有妄執圓常之 理謂天堂地獄總一 真常而不
X13n0285_p0349a04║   　畏惡道者有妄計法空之 名而硬作主 宰撥無因
X13n0285_p0349a05║   　果者有彷彿心淨土淨之 說而直云 地獄無定處
X13n0285_p0349a06║   　者有但 見地獄等各有定處執為究竟實有而不
X13n0285_p0349a07║   　達惟心者故致此問使行人解行並 進不墮迷網
X13n0285_p0349a08║   　亦扶律談常之 極思也。　初 總疑真不容妄。
X13n0285_p0349a09║   世 尊若此妙明真淨妙心本來徧圓如是乃至大地
X13n0285_p0349a10║   草木蝡動 含靈本元 真如即是如來成佛真體佛體
X13n0285_p0349a11║   真實云 何 復有地獄餓鬼畜生修 羅人天等道世 尊
X13n0285_p0349a12║   此道為復本來自有為是眾生妄習生起。
X13n0285_p0349a13║   　此雖總疑真不容妄然與第四卷中滿慈所問理
X13n0285_p0349a14║   　違事 難其意不同滿慈是從陰入 處界文中躡成
X13n0285_p0349a15║   　難端意謂如來藏性不應忽生諸有為相故佛須
X13n0285_p0349a16║   　以 迷真成妄妄本不生答之 今文是領二 種轉依
X13n0285_p0349a17║   　道理重辨性具 法門倘一 轉一 切轉則 佛體不容
X13n0285_p0349a18║   　更有六 道倘一 心本具 十種法界則 六 道當與佛
X13n0285_p0349a19║   　界並 驅故佛須以 妄想發生非本來有乃至汝妄
X13n0285_p0349a20║   　自造非菩提咎答之 文中若此妙明至本來徧圓
X13n0285_p0349a21║   　領前 妙性圓明離諸名相而言之 也本元 真如即
X13n0285_p0349a22║   　是如來成佛真體領前 滅妄名真二 轉依號而言
X13n0285_p0349a23║   　之 也此道為復本來自有句結成佛體真實云 何
X13n0285_p0349a24║   　復有六 道之 難也為是眾生妄習生起句含下有
X13n0285_p0349b01║   　定處各私受之 兩疑而問之 也。　二 別 疑地獄同
X13n0285_p0349b02║   　別 。
X13n0285_p0349b03║   世 尊如寶蓮香比丘尼持菩薩戒私行婬欲妄言行
X13n0285_p0349b04║   婬非殺非偷 無有業報發是語已先於女根生大猛
X13n0285_p0349b05║   火後於節節猛火燒然墮無間獄瑠璃大王善星比
X13n0285_p0349b06║   丘瑠璃為誅瞿曇族姓善星妄說一 切法空生身陷
X13n0285_p0349b07║   入 阿鼻地獄此諸地獄為有定處為復自然彼彼發
X13n0285_p0349b08║   業各各私受。
X13n0285_p0349b09║   　此別 舉現事 以 為問端正欲顯示惟心業果警三
X13n0285_p0349b10║   　界之 沉迷也寶蓮香私行婬欲則 是破戒妄言無
X13n0285_p0349b11║   　報則 是破見戒見俱 破直墮何 疑瑠璃癈父自立
X13n0285_p0349b12║   　誅瞿曇族姓以 報一 言之 辱既非有戒可破亦非
X13n0285_p0349b13║   　撥無因果秪由瞋恚增上而招地獄善星妄說法
X13n0285_p0349b14║   　空則 是破見雖未破戒亦復同墮此諸地獄明知
X13n0285_p0349b15║   　皆是妄習生起但 未知其有定處耶各私受耶各
X13n0285_p0349b16║   　各私受即是無定處也此雖單問地獄定處之 有
X13n0285_p0349b17║   　無意實兼 問六 道下文答以 雖則 自招兼 有元 地
X13n0285_p0349b18║   　雖有定處惟屬浮虗妄想凝結則 三界惟心之 義
X13n0285_p0349b19║   　益彰明矣。　三結請決定開示。
X13n0285_p0349b20║   惟垂大慈開發童蒙令諸一 切持戒眾生聞決定義
X13n0285_p0349b21║   歡喜頂戴謹潔無犯。
X13n0285_p0349b22║   　觀此結問知其意在扶律矣。　二 示答二 初 讚許
X13n0285_p0349b23║   　二 正說。　今初 。
X13n0285_p0349b24║   佛告阿難快哉此問令諸眾生不入 邪見汝今諦聽
X13n0285_p0349c01║   當為汝說。
X13n0285_p0349c02║   　妄謂六 道是本來有而不可滅此是邪見妄謂六
X13n0285_p0349c03║   　道即是性真而不須滅此亦邪見妄謂六 道惟心
X13n0285_p0349c04║   　而無定處此是邪見妄謂六 道有定處而非惟心
X13n0285_p0349c05║   　此亦邪見妄謂業性即空而不受報此是邪見妄
X13n0285_p0349c06║   　謂業障有實而不可轉此亦邪見今由此問重為
X13n0285_p0349c07║   　開示俾 知六 道皆是妄想凝結非本來有則 知即
X13n0285_p0349c08║   　性空成性具 即性具 是性空不入 初 二 邪見俾 知
X13n0285_p0349c09║   　自妄所招兼 有元 地則 知惟心三界三界惟心不
X13n0285_p0349c10║   　入 次二 邪見俾 知妙發三昧永除三惑方能證妙
X13n0285_p0349c11║   　寂常則 知無我無造無受者善惡之 業亦不亡若
X13n0285_p0349c12║   　能畢故不造新滅障猶如翻大地不入 後二 邪見
X13n0285_p0349c13║   　故稱快哉此問也。　二 正說三初 總明二 分二 別
X13n0285_p0349c14║   　示七趣三結示勸 修 。　初 中三初 約迷真雙標二
X13n0285_p0349c15║   　約情想別 示三明純雜昇沉。　今初 。
X13n0285_p0349c16║   阿難一 切眾生實本真淨因彼妄見有妄習生因此
X13n0285_p0349c17║   分開內分外分。
X13n0285_p0349c18║   　內外二 分止就眾生現在迷妄身心辨之 尅實不
X13n0285_p0349c19║   　過善惡二 業而以 惡為內分者猶律中所謂俗 人
X13n0285_p0349c20║   　造罪是其分內也夫內分外分秪因妄習妄習秖
X13n0285_p0349c21║   　因妄見妄見更無所因若有所因云 何 名妄故知
X13n0285_p0349c22║   　狂華亂 舞空體依然妄習紛紜實本真淨矣。　二
X13n0285_p0349c23║   　約情想別 示。
X13n0285_p0349c24║   阿難內分即是眾生分內因諸愛染發起妄情情積
X13n0285_p0350a01║   不休能生愛水是故眾生心憶珍羞口中水出心憶
X13n0285_p0350a02║   前 人或憐或恨目中淚盈貪求財寶心發愛涎舉體
X13n0285_p0350a03║   光 潤心著行婬男女二 根自然流液阿難諸愛雖別
X13n0285_p0350a04║   流結是同潤濕不升自然從墜此名內分阿難外分
X13n0285_p0350a05║   即是眾生分外因諸渴仰發明虗想想積不休能生
X13n0285_p0350a06║   勝氣是故眾生心持禁戒舉身輕清心持呪印顧盻
X13n0285_p0350a07║   雄毅心欲生天夢想飛舉心存佛國聖境冥 現事 善
X13n0285_p0350a08║   知識自輕身命阿難諸想雖別 輕舉是同飛動 不沉
X13n0285_p0350a09║   自然超越此名外分。
X13n0285_p0350a10║   　眾生全 體在迷故以 愛染惡情為分內渴仰善想
X13n0285_p0350a11║   　為外分也文皆可知。　三明純雜昇沉二 初 正明
X13n0285_p0350a12║   　昇沉二 結答同別 。　今初 。
X13n0285_p0350a13║   阿難一 切世 間生死相續生從順習死從變流臨命
X13n0285_p0350a14║   終時未捨煖觸一 生善惡俱 時頓現死逆生順二 習
X13n0285_p0350a15║   相交純想即飛必生天上若飛心中兼 福兼 慧及與
X13n0285_p0350a16║   淨願自然心開見十方佛一 切淨土隨願往生情少
X13n0285_p0350a17║   想多輕舉非遠即為飛仙 大力 鬼王飛行夜叉地行
X13n0285_p0350a18║   羅剎遊於四天所去無礙其中若有善願善心護持
X13n0285_p0350a19║   我法或護禁戒隨持戒人或護神呪隨持呪者或護
X13n0285_p0350a20║   禪定保 綏法忍是等親住 如來座下情想均等不飛
X13n0285_p0350a21║   不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍情多想少流入
X13n0285_p0350a22║   橫生重為毛羣輕為羽族七情三想沉下水輪生於
X13n0285_p0350a23║   火際受氣猛火身為餓鬼常被焚燒水能害己無食
X13n0285_p0350a24║   無飲經百千劫 九情一 想下洞火輪身入 風火二 交
X13n0285_p0350b01║   過地輕生有間重生無間二 種地獄純情即沉入 阿
X13n0285_p0350b02║   鼻獄若沉心中有謗大乘毀佛禁戒誑妄說法虗貪
X13n0285_p0350b03║   信 施濫膺恭敬五 逆十重更生十方阿鼻地獄。
X13n0285_p0350b04║   　生從順習者因惑起業各順其習氣也死從變流
X13n0285_p0350b05║   　者隨業受報總不能自主 也死逆生順二 習相交
X13n0285_p0350b06║   　者人當臨命終時則 死從變流之 境與生從順習
X13n0285_p0350b07║   　之 事 如此二 習當下交現隨其善惡業力 牽生毫
X13n0285_p0350b08║   　髮不爽也純想但 是上品十善福則 出世 戒定慧
X13n0285_p0350b09║   　則 出世 智慧淨願則 出世 四弘及往生諸願等故
X13n0285_p0350b10║   　乘此純想善力 而得心開見佛隨願往生也九想
X13n0285_p0350b11║   　一 情為飛仙 八 想二 情為大力 鬼王七想三情為
X13n0285_p0350b12║   　飛行夜叉六 想四情為地行羅剎此皆善神種族
X13n0285_p0350b13║   　諸天流亞若加 以 善願善心則 成護法八 部眾矣
X13n0285_p0350b14║   　情想均等是人道總報之 業就均等中或想為其
X13n0285_p0350b15║   　主 則 明且聰或情為其主 則 幽且暗乃人道別 報
X13n0285_p0350b16║   　之 業也情多想少謂六 情四想就六 情中復分重
X13n0285_p0350b17║   　輕重為毛羣足不離地輕為羽族仍能飛舉也水
X13n0285_p0350b18║   　能害己者縱得水時變成烊銅沸屎等也輕生有
X13n0285_p0350b19║   　間意指八 情二 想重生無間正指九情一 想純情
X13n0285_p0350b20║   　沉入 阿鼻正與純想必生天上為匹是故阿鼻地
X13n0285_p0350b21║   　獄壽量亦與他化自在天同若沉心中兼 有謗經
X13n0285_p0350b22║   　毀戒諸惡正與福慧淨願相反是故更生十方阿
X13n0285_p0350b23║   　鼻亦與往生淨土者相對也是知善惡業力 俱 不
X13n0285_p0350b24║   　思議如鑄像 鑄兵 同一 金質同一 人工同一 器具
X13n0285_p0350c01║   　倘轉此一 點關棙則 十方阿鼻便 成十方淨土矣
X13n0285_p0350c02║   　央掘廣額誠證具 在如何 弗思。　二 結答同別 。
X13n0285_p0350c03║   循造惡業雖則 自招眾同分中兼 有元 地。
X13n0285_p0350c04║   　言循業自招可見非本來有言同分有地可見非
X13n0285_p0350c05║   　無定處此隨文便 具 結惡業若天趣等則 應云 循
X13n0285_p0350c06║   　造善業雖則 自招眾同分中兼 有元 地矣。　二 別
X13n0285_p0350c07║   　示七趣即為七初 示地獄趣(至)七示修 羅趣。　初
X13n0285_p0350c08║   　中三初 總標二 別 釋三總結。　今初 。
X13n0285_p0350c09║   阿難此等皆是彼諸眾生自業所感造十習因受六
X13n0285_p0350c10║   交報。
X13n0285_p0350c11║   　此等二 字牒上地獄而言之 也自業所感所謂非
X13n0285_p0350c12║   　從天降非從地生亦非人與亦非無因妄招果也。
X13n0285_p0350c13║   　二 別 釋二 初 明十因二 明六 報。　今初 。
X13n0285_p0350c14║   云 何 十因阿難一 者婬習交接發於相磨研磨不休
X13n0285_p0350c15║   如是故有大猛火光 於中發動 如人以 手自相摩觸
X13n0285_p0350c16║   煖相現前 二 習相然故有鐵床銅柱諸事 是故十方
X13n0285_p0350c17║   一 切如來色目行婬同名欲火菩薩見欲如避火坑
X13n0285_p0350c18║   二 者貪習交計發於相吸吸攬不止如是故有積寒
X13n0285_p0350c19║   堅氷於中凍冽如人以 口吸縮風氣有冷觸生二 習
X13n0285_p0350c20║   相陵故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒氷等事 是故
X13n0285_p0350c21║   十方一 切如來色目多求同名貪水菩薩見貪如避
X13n0285_p0350c22║   瘴海三者慢習交陵發於相恃馳流不息如是故有
X13n0285_p0350c23║   騰逸奔波積波為水如人口舌自相綿味因而水發
X13n0285_p0350c24║   二 習相皷故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事
X13n0285_p0351a01║   是故十方一 切如來色目我慢名飲癡水菩薩見慢
X13n0285_p0351a02║   如避巨溺四者瞋習交衝發於相忤忤結不息心熱
X13n0285_p0351a03║   發火鑄氣為金如是故有刀 山鐵橛劍 樹劍 輪斧鉞
X13n0285_p0351a04║   鎗鋸如人[銜-金+缶]冤 殺氣飛動 二 習相擊故有宮割 斬斫
X13n0285_p0351a05║   剉 刺槌擊諸事 是故十方一 切如來色目瞋恚名利
X13n0285_p0351a06║   刀 劍 菩薩見瞋如避誅戮五 者詐習交誘發於相調
X13n0285_p0351a07║   引起不住 如是故有繩木絞校如水浸田草木生長
X13n0285_p0351a08║   二 習相延故有杻械枷鎻鞭杖撾棒諸事 是故十方
X13n0285_p0351a09║   一 切如來色目奸偽同名讒賊菩薩見詐如畏豺狼
X13n0285_p0351a10║   六 者誑習交欺發於相罔語罔不止飛心造姦如是
X13n0285_p0351a11║   故有塵土屎尿穢汙不淨如塵隨風各無所見二 習
X13n0285_p0351a12║   相加 故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事 是故十方一 切
X13n0285_p0351a13║   如來色目欺誑同名劫 殺菩薩見誑如踐蛇虺七者
X13n0285_p0351a14║   怨習交嫌發於[銜-金+缶]恨如是故有飛石投礰匣貯車檻
X13n0285_p0351a15║   甕盛囊撲如陰毒人懷抱畜惡二 習相吞故有投擲
X13n0285_p0351a16║   擒捉擊射拋撮諸事 是故十方一 切如來色目怨家
X13n0285_p0351a17║   名違害鬼菩薩見怨如飲鴆酒八 者見習交明如薩
X13n0285_p0351a18║   迦耶見戒禁取邪悟諸業發於違拒出生相反如是
X13n0285_p0351a19║   故有王使主 吏證執文籍如行路人來往相見二 習
X13n0285_p0351a20║   相交故有勘 問權詐考訊推鞫察訪披究照明善惡
X13n0285_p0351a21║   童子手執文簿辭辯諸事 是故十方一 切如來色目
X13n0285_p0351a22║   惡見同名見坑菩薩見諸虗妄徧執如臨毒壑九者
X13n0285_p0351a23║   枉習交加 發於誣謗如是故有合山合石碾磑耕磨
X13n0285_p0351a24║   如讒賊人逼枉良善二 習相排故有押捺搥按蹙漉
X13n0285_p0351b01║   衡度諸事 是故十方一 切如來色目怨謗同名讒虎
X13n0285_p0351b02║   菩薩見枉如遭霹靂十者訟習交諠發於藏覆如是
X13n0285_p0351b03║   故有鑒見照燭如於日中不能藏影二 習相陳故有
X13n0285_p0351b04║   惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事 是故十方一 切
X13n0285_p0351b05║   如來色目覆藏同名陰賊菩薩觀覆如戴高山履於
X13n0285_p0351b06║   巨海。
X13n0285_p0351b07║   　既云 十因因必尅果是故備 陳惑業苦之 三相也
X13n0285_p0351b08║   　婬是貪惑之 最重者又是生死根本故首明之 二
X13n0285_p0351b09║   　根交接是其業相研磨發火致成鐵牀銅柱諸事
X13n0285_p0351b10║   　是其苦相二 習者死逆生順之 二 習也相然者生
X13n0285_p0351b11║   　前 別 業欲火死後同分苦火俱 現而交發也十方
X13n0285_p0351b12║   　如來覺悟圓滿深達一 切業因業果故於行婬一
X13n0285_p0351b13║   　事 定其名色名目謂之 欲火令諸眾生知所警懼
X13n0285_p0351b14║   　一 切菩薩從迷得悟故見欲如避火坑誓不敢蹈
X13n0285_p0351b15║   　也下皆准知貪是根本煩惱於有有具 染著為性
X13n0285_p0351b16║   　故以 交計而為業相吸攬生凍致成寒氷而為苦
X13n0285_p0351b17║   　相吒吒波波羅羅皆是地獄忍凍之 聲赤白青蓮
X13n0285_p0351b18║   　皆地獄凍冽之 色也慢亦根本煩惱恃己於他高
X13n0285_p0351b19║   　舉為性故以 交陵而為業相馳流生波致成灌吞
X13n0285_p0351b20║   　諸事 而為苦相瞋亦根本煩惱於苦苦具 憎恚為
X13n0285_p0351b21║   　性故以 交衝而為業相忤結鑄金致成宮割 諸事
X13n0285_p0351b22║   　而為苦相詐亦名諂是小隨惑為罔他故矯設異
X13n0285_p0351b23║   　儀 諂曲為性故以 交誘而為業相乃至杻械諸事
X13n0285_p0351b24║   　而為苦相誑亦小隨煩惱為獲利 譽矯現有德詭
X13n0285_p0351c01║   　詐為性故以 交欺而為業相誣罔造姦致成沒溺
X13n0285_p0351c02║   　諸事 而為苦相怨即是恨亦小隨惑由忿為先懷
X13n0285_p0351c03║   　惡不捨結怨為性故以 交嫌而為業相[銜-金+缶]恨畜惡
X13n0285_p0351c04║   　致成投擲諸事 而為苦相見是根本煩惱於諸諦
X13n0285_p0351c05║   　理顛倒推求染慧為性故以 交明而為業相此見
X13n0285_p0351c06║   　行相差別 有五 一 薩迦耶見謂於五 取蘊執我我
X13n0285_p0351c07║   　所有二 十句乃至六 十五 句二 是見取謂於諸見
X13n0285_p0351c08║   　及所依蘊執為最勝能得清淨三戒禁取謂於隨
X13n0285_p0351c09║   　順諸見禁戒及所依蘊執為最勝能得清淨四邊
X13n0285_p0351c10║   　執見謂於五 蘊隨執斷常五 是邪見謂謗因果作
X13n0285_p0351c11║   　用實事 及非四見諸餘邪執皆名邪見今云 邪悟
X13n0285_p0351c12║   　諸業總攝邊邪二 見也發於違拒出生相反者隨
X13n0285_p0351c13║   　起一 見即與諸見互 相違反各言此是真實餘皆
X13n0285_p0351c14║   　虗妄也勘 問辭辯諸事 是其苦相枉者非理橫加
X13n0285_p0351c15║   　以 直為曲是害所攝亦小隨惑於諸有情心無悲
X13n0285_p0351c16║   　愍損惱為性故以 誣謗而為業相合出乃至衡度
X13n0285_p0351c17║   　而為苦相訟是惡業由於藏覆覆亦小隨煩惱於
X13n0285_p0351c18║   　自作罪恐失利 譽隱藏為性因我覆罪彼則 發之
X13n0285_p0351c19║   　遂成訟業致招惡友業鏡諸苦報也戒序云 懺悔
X13n0285_p0351c20║   　則 安樂不懺悔罪益深戴山履海之 喻持戒者幸
X13n0285_p0351c21║   　深思之 問曰根隨煩惱共二 十六 何 故獨約此十
X13n0285_p0351c22║   　為習因耶答曰佛具 一 切種智深知眾生惑業因
X13n0285_p0351c23║   　果差別 舉此十因即能該攝一 切煩惱如根本中
X13n0285_p0351c24║   　癡疑二 種及中隨二 大隨八 皆與此之 十因並 得
X13n0285_p0352a01║   　相應而起若小隨中忿惱嫉二 皆屬瞋攝憍是慢
X13n0285_p0352a02║   　攝慳是貪攝故舉十因即攝二 十六 種煩惱乃至
X13n0285_p0352a03║   　恒沙煩惱業苦皆攝盡也。　二 明六 報。
X13n0285_p0352a04║   云 何 六 報阿難一 切眾生六 識造業所招惡報從六
X13n0285_p0352a05║   根出云 何 惡報從六 根出一 者見報招引惡果此見
X13n0285_p0352a06║   業交則 臨終時先見猛火滿十方界亡者神識飛墜
X13n0285_p0352a07║   乘煙入 無間獄發明二 相一 者明見則 能徧見種種
X13n0285_p0352a08║   惡物生無量畏二 者暗見寂然不見生無量恐如是
X13n0285_p0352a09║   見火燒聽能為鑊湯洋銅燒息能為黑煙紫燄燒味
X13n0285_p0352a10║   能為焦丸 鐵糜燒觸能為熱灰爐炭燒心能生星火
X13n0285_p0352a11║   迸灑煽鼓空界二 者聞報招引惡果此聞業交則 臨
X13n0285_p0352a12║   終時先見波濤沒溺天地亡者神識降注乘流入 無
X13n0285_p0352a13║   間獄發明二 相一 者開聽聽種種閙精神愗亂 二 者
X13n0285_p0352a14║   閉聽寂無所聞幽魄沉沒如是聞波注聞則 能為責
X13n0285_p0352a15║   為詰注見則 能為雷為吼為惡毒氣注息則 能為雨
X13n0285_p0352a16║   為霧灑諸毒蟲周滿身體注味則 能為膿為血種種
X13n0285_p0352a17║   雜穢注觸則 能為畜為鬼為糞為尿注意則 能為電
X13n0285_p0352a18║   為雹摧碎心魄三者齅報招引惡果此齅業交則 臨
X13n0285_p0352a19║   終時先見毒氣充 塞遠近亡者神識從地湧出入 無
X13n0285_p0352a20║   間獄發明二 相一 者通聞被諸惡氣熏極心擾二 者
X13n0285_p0352a21║   塞聞氣掩不通悶絕於地如是齅氣衝息則 能為質
X13n0285_p0352a22║   為履衝見則 能為火為炬衝聽則 能為沒為溺為洋
X13n0285_p0352a23║   為沸衝味則 能為餒為爽衝觸則 能為綻為爛為大
X13n0285_p0352a24║   肉山有百千眼無量咂食衝思則 能為灰為瘴為飛
X13n0285_p0352b01║   砂礰擊碎身體四者味報招引惡果此味業交則 臨
X13n0285_p0352b02║   終時先見鐵網猛燄熾烈周覆世 界亡者神識下透
X13n0285_p0352b03║   桂網倒懸其頭入 無間獄發明二 相一 者吸氣結成
X13n0285_p0352b04║   寒氷凍冽身肉二 者吐氣飛為猛火焦爛骨髓如是
X13n0285_p0352b05║   甞味歷甞則 能為承為忍歷見則 能為然金石歷聽
X13n0285_p0352b06║   則 能為利 兵 刃 歷息則 能為大鐵籠彌覆國土歷觸
X13n0285_p0352b07║   則 能為弓為箭為弩為射歷思則 能為飛熱鐵從空
X13n0285_p0352b08║   而下五 者觸報招引惡果此觸業交則 臨終時先見
X13n0285_p0352b09║   大山四面來合無復出路亡者神識見大鐵城火蛇
X13n0285_p0352b10║   火狗虎狼師子牛頭獄卒馬頭羅剎手執鎗矟驅入
X13n0285_p0352b11║   城門向無間獄發明二 相一 者合觸合山逼體骨肉
X13n0285_p0352b12║   血潰二 者離觸刀 劍 觸身心肝屠裂如是合觸歷觸
X13n0285_p0352b13║   則 能為道為觀為廳為案歷見則 能為燒為爇歷聽
X13n0285_p0352b14║   則 能為撞為擊為剚為射歷息則 能為括為袋為考
X13n0285_p0352b15║   為縛歷甞則 能為耕為鉗為斬為截歷思則 能為墜
X13n0285_p0352b16║   為飛為煎為炙六 者思報招引惡果此思業交則 臨
X13n0285_p0352b17║   終時先見惡風吹壞國土亡者神識被吹上空旋落
X13n0285_p0352b18║   乘風墮無間獄發明二 相一 者不覺迷極則 荒奔走
X13n0285_p0352b19║   不息二 者不迷覺知則 苦無量煎燒痛深難忍如是
X13n0285_p0352b20║   邪思結思則 能為方為所結見則 能為鑒為證結聽
X13n0285_p0352b21║   則 能為大合石為氷為霜為土為霧結息則 能為大
X13n0285_p0352b22║   火車火船火檻結甞則 能為大叫喚為悔為泣結觸
X13n0285_p0352b23║   則 能為大為小為一 日中萬生萬死為偃為仰。
X13n0285_p0352b24║   　根塵識三如惡叉聚設非根塵則 識何 由造業設
X13n0285_p0352c01║   　非塵識則 根何 由受報故吳興云 造業招報根識
X13n0285_p0352c02║   　必俱 今以 識為業而報從根出者蓋業逆由心報
X13n0285_p0352c03║   　多約色故也此見業交者謂見根所造惡業正當
X13n0285_p0352c04║   　死逆生順二 習相交之 時也此明極重惡業直入
X13n0285_p0352c05║   　無間所以 不經中陰之 身成論所謂極善極惡皆
X13n0285_p0352c06║   　無中陰也發明二 相者平時見根造罪元 有二 種
X13n0285_p0352c07║   　不同一 者因於明見二 者因於暗見故今受報亦
X13n0285_p0352c08║   　隨其惑業而發明不同也一 根所招惡報令餘五
X13n0285_p0352c09║   　根亦互 受者良由造罪之 時雖以 一 識為主 必曾
X13n0285_p0352c10║   　牽動 餘識從而和之 故今還感斯報倘造罪時缺
X13n0285_p0352c11║   　有一 識不起則 受報時當亦免此一 苦也耳識造
X13n0285_p0352c12║   　罪本有開閉二 相乃至意識造罪本有迷覺二 相
X13n0285_p0352c13║   　所招惡報義並 可知惟心地獄地獄惟心迷般若
X13n0285_p0352c14║   　而成惑迷解脫而成業迷法身而成苦讀經至此
X13n0285_p0352c15║   　不悚然急斷生死三緣不恍然頓悟性德三因者
X13n0285_p0352c16║   　非夫也。　三總結。
X13n0285_p0352c17║   阿難是名地獄十因六 果皆是眾生迷妄所造若諸
X13n0285_p0352c18║   眾生惡業同造入 阿鼻獄受無量苦經無量劫 六 根
X13n0285_p0352c19║   各造及彼所作兼 境兼 根是人則 入 八 無間獄身口
X13n0285_p0352c20║   意三作殺盜婬是人則 入 十八 地獄三業不兼 中間
X13n0285_p0352c21║   或為一 殺一 盜是人則 入 三十六 地獄見見一 根單
X13n0285_p0352c22║   犯一 業是人則 入 一 百八 地獄由是眾生別 作別 造
X13n0285_p0352c23║   於世 界中入 同分地妄想發生非本來有。
X13n0285_p0352c24║   　惡業同造謂一 切時中六 根同造十因也六 根各
X13n0285_p0353a01║   　造謂六 根雖各有罪而造非一 時或但 兼 十因之
X13n0285_p0353a02║   　幾境但 兼 六 根之 幾根也身口意三作殺盜婬謂
X13n0285_p0353a03║   　六 根中減去三根十因中減去七因也三業不兼
X13n0285_p0353a04║   　謂身口意隨缺一 種也或為一 殺一 盜謂三惡業
X13n0285_p0353a05║   　隨缺一 種也見見一 根謂六 根中惟有一 根造業
X13n0285_p0353a06║   　舉見見以 例 聞聞等也單犯一 業謂十因中惟造
X13n0285_p0353a07║   　一 因也別 作別 造結顯惡業自招入 同分地結顯
X13n0285_p0353a08║   　兼 有元 地妄想發生非本來有結顯實本真淨也
X13n0285_p0353a09║   　有即非有如空華無體故云 非本來有非謂本來
X13n0285_p0353a10║   　不有而後來成有也思之 思之 。　二 示餓鬼趣三
X13n0285_p0353a11║   　初 總標二 別 顯三結示。　今初 。
X13n0285_p0353a12║   復次阿難是諸眾生非破律儀 犯菩薩戒毀拂涅槃
X13n0285_p0353a13║   諸餘雜業歷劫 燒然後還罪畢受諸鬼形。
X13n0285_p0353a14║   　尅論鬼趣有四差別 一 者下品十惡為因直招其
X13n0285_p0353a15║   　報二 者過去異熟業力 忽牽其報三者將入 地獄
X13n0285_p0353a16║   　先受華報四者從地獄出受此餘報以 要言之 七
X13n0285_p0353a17║   　趣後有皆可趣於鬼道只此一 趣復分有財少財
X13n0285_p0353a18║   　無財三類九品之 不同今但 約地獄餘報乃一 往
X13n0285_p0353a19║   　略言之 耳。　二 別 顯。
X13n0285_p0353a20║   若於本因貪物為罪是人罪畢遇物成形名為怪鬼
X13n0285_p0353a21║   貪色為罪是人罪畢遇風成形名為魃鬼貪惑為罪
X13n0285_p0353a22║   是人罪畢遇畜成形名為魅鬼貪恨為罪是人罪畢
X13n0285_p0353a23║   遇蟲成形名蠱毒鬼貪憶為罪是人罪畢遇衰成形
X13n0285_p0353a24║   名為癘鬼貪慠為罪是人罪畢遇氣成形名為餓鬼
X13n0285_p0353b01║   貪罔為罪是人罪畢遇幽為形名為魘鬼貪明為罪
X13n0285_p0353b02║   是人罪畢遇精為形名魍魎鬼貪成為罪是人罪畢
X13n0285_p0353b03║   遇明為形名役使鬼貪黨為罪是人罪畢遇人為形
X13n0285_p0353b04║   名傳送鬼。
X13n0285_p0353b05║   　貪物即是貪習由其愛著諸物故今遇物成怪也
X13n0285_p0353b06║   　貪色即是婬習由其婬風鼓扇故今遇風成魃作
X13n0285_p0353b07║   　旱妖也貪惑即是詐習由其諂媚成性故今遇畜
X13n0285_p0353b08║   　成魅如妖狐之 類仍欲媚惑人也貪恨即是瞋習
X13n0285_p0353b09║   　由其心懷毒恚故今遇蟲成蠱仍毒害於人也貪
X13n0285_p0353b10║   　憶即是怨習由其[銜-金+缶]恨不忘故今乘衰作癘報夙
X13n0285_p0353b11║   　仇也貪慠即是慢習由其尚氣自恃故今遇氣成
X13n0285_p0353b12║   　於餓鬼所謂空腹高心之 劇 報也貪罔即是訴習
X13n0285_p0353b13║   　由其暗他造姦故今遇幽成於魘鬼依舊乘人之
X13n0285_p0353b14║   　臥而魘之 也貪明即是見習由其邪悟邪執故今
X13n0285_p0353b15║   　遇精成魍魎鬼望之 有似 高明就之 實無威德也
X13n0285_p0353b16║   　貪成即是枉習由其證人入 罪指暗為明故今遇
X13n0285_p0353b17║   　明為役使鬼助 人成事 也貪黨即是訟習由其發
X13n0285_p0353b18║   　他陰私必須牽引傍人為證故今遇人為傳送鬼
X13n0285_p0353b19║   　仍報種種陰私事 也只此十類必各各有苦樂別
X13n0285_p0353b20║   　報之 不同亦是略而不說可以 理推。　三結示。
X13n0285_p0353b21║   阿難是人皆以 純情墜落業火燒乾上出為鬼此等
X13n0285_p0353b22║   皆是自妄想業之 所招引若悟菩提則 妙圓明本無
X13n0285_p0353b23║   所有。
X13n0285_p0353b24║   　言是人者本從人道造十習因而墜落也雖以 業
X13n0285_p0353c01║   　火燒乾上出為鬼廼其夙習仍在故習不可不慎
X13n0285_p0353c02║   　也然既云 悟菩提而本無則 今正在迷時又豈實
X13n0285_p0353c03║   　有無奈一 翳在目空華亂 墜耳哀哉。　三示畜生
X13n0285_p0353c04║   　趣三初 總標二 別 顯三結示。　今初 。
X13n0285_p0353c05║   復次阿難鬼業既盡則 情與想二 俱 成空方於世 間
X13n0285_p0353c06║   與元 負人怨對相值身為畜生酬其宿債 。
X13n0285_p0353c07║   　尅論畜趣亦四差別 一 者中品十惡為因直招其
X13n0285_p0353c08║   　報二 者過去異熟業力 忽牽其報三者從地獄出
X13n0285_p0353c09║   　即償 其報四者從餓鬼來乃償 其報以 要言之 七
X13n0285_p0353c10║   　趣後有皆可趣於畜生只此一 趣復分上中下品
X13n0285_p0353c11║   　各各三類之 不同今但 約鬼業既盡言之 亦是一
X13n0285_p0353c12║   　往語耳言情與想二 俱 成空者向來墜獄之 人或
X13n0285_p0353c13║   　是純情無想或是九情一 想八 情二 想乃至鬼趣
X13n0285_p0353c14║   　之 中或是七情三想之 所直招今則 虗妄所積惡
X13n0285_p0353c15║   　情善想勢 力 已盡不復更招二 趣苦報故曰成空
X13n0285_p0353c16║   　非謂并空於宿債 亦非謂能空其惑體也。　二 別
X13n0285_p0353c17║   　顯。
X13n0285_p0353c18║   物怪之 鬼物銷報盡生於世 間多為梟類風魃之 鬼
X13n0285_p0353c19║   風銷報盡生於世 間多為咎徵一 切異類畜魅之 鬼
X13n0285_p0353c20║   畜死報盡生於世 間多為狐類蟲蠱之 鬼蠱滅報盡
X13n0285_p0353c21║   生於世 間多為毒類衰癘之 鬼衰窮報盡生於世 間
X13n0285_p0353c22║   多為蛔類受氣之 鬼氣銷報盡生於世 間多為食類
X13n0285_p0353c23║   綿幽之 鬼幽銷報盡生於世 間多為服類和精之 鬼
X13n0285_p0353c24║   和銷報盡生於世 間多為應類明靈之 鬼明滅報盡
X13n0285_p0354a01║   生於世 間多為休徵一 切諸類依人之 鬼人亡報盡
X13n0285_p0354a02║   生於世 間多為循類。
X13n0285_p0354a03║   　梟類者盜貪餘習附塊為兒又盜貪之 最重者莫
X13n0285_p0354a04║   　如食肉故今懷怨報仇致成食父母想也咎徵一
X13n0285_p0354a05║   　切異類即凶 事 之 前 徵由婬習故為妖為孽也狐
X13n0285_p0354a06║   　仍詐習毒仍瞋習蛔類乘人之 虗仍是怨習並 皆
X13n0285_p0354a07║   　可知由慠慢故妄言天生萬物本以 養人取諸眾
X13n0285_p0354a08║   　生血肉充 食故今報為食類又慢習陵人今乃以
X13n0285_p0354a09║   　肉充 食則 受陵斯極也服類者蚕蟲及諸皮毛可
X13n0285_p0354a10║   　為衣服牛馬可以 乘服由昔誑人今以 此償 債 也
X13n0285_p0354a11║   　應類者社燕寒鴻之 屬應時而來此由計時計方
X13n0285_p0354a12║   　種種邪見之 餘習也休徵者嘉鳳祥麟乃至鵲噪
X13n0285_p0354a13║   　報喜之 類由昔枉人成罪故今報人善事 以 酬之
X13n0285_p0354a14║   　也循類者猫犬之 屬由昔貪黨訟人今故依順人
X13n0285_p0354a15║   　也各言多為者舉其大概言之 正顯不必盡然之
X13n0285_p0354a16║   　意。　三結示。
X13n0285_p0354a17║   阿難是等皆以 業火乾枯酬其宿債 傍為畜生此等
X13n0285_p0354a18║   亦皆自虗妄業之 所招引若悟菩提則 此妄緣本無
X13n0285_p0354a19║   所有如汝所言寶蓮香等及瑠璃王善星比丘如是
X13n0285_p0354a20║   惡業本自發明非從天降亦非地出亦非人與自妄
X13n0285_p0354a21║   所招還自來受菩提心中皆為浮虗妄想凝結。
X13n0285_p0354a22║   　由惑火故成業火由業火故感報火今言業火乾
X13n0285_p0354a23║   　枯者惡業如薪薪不盡則 火不息以 果從因而言
X13n0285_p0354a24║   　之 也若悟菩提先轉惑火以 為智火則 一 切業薪
X13n0285_p0354b01║   　當下燒盡何 俟 地獄報火所燒惟其迷菩提為煩
X13n0285_p0354b02║   　惱所以 迷解脫為惡業迷法身為苦報也然而煩
X13n0285_p0354b03║   　惱之 性不離菩提惡業之 性何 殊解脫苦報之 性
X13n0285_p0354b04║   　豈外法身故曰菩提心中皆為浮虗妄想凝結譬
X13n0285_p0354b05║   　如迷空作華結水成氷耳豈於空外有華水外有
X13n0285_p0354b06║   　氷也哉。　四示人趣三初 總標二 別 顯三結示。
X13n0285_p0354b07║   　今初 。
X13n0285_p0354b08║   復次阿難從是畜生酬償 先債 若彼酬者分越(其)所
X13n0285_p0354b09║   (當)酬此等眾生還復為人反徵其剩如彼(人)有(定)力
X13n0285_p0354b10║   兼 有福德則 於人中不捨人身酬還彼力 若無福者
X13n0285_p0354b11║   還為畜生償 彼餘直阿難當知若用錢物或役其力
X13n0285_p0354b12║   償 足自停 如於中間殺彼身命或食其肉如是乃至
X13n0285_p0354b13║   經微塵劫 相食相誅猶如轉輪互 為高下無有休息
X13n0285_p0354b14║   除奢摩他及佛出世 不可停 寢。
X13n0285_p0354b15║   　此明三惡趣中復還人道之 相并詳示殺業難停
X13n0285_p0354b16║   　以 警迷也尅論人道亦三差別 一 是五 戒及中品
X13n0285_p0354b17║   　十善為因直尅其果二 是從勝類中來謂天仙 等
X13n0285_p0354b18║   　三是從惡道中來復有四類所謂地獄鬼畜及阿
X13n0285_p0354b19║   　修 羅今但 約畜生復形人道亦是一 往略言之 耳
X13n0285_p0354b20║   　就互 償 中有二 差別 一 償 力 二 償 殺償 力 又二 一
X13n0285_p0354b21║   　有福力 即於人身中償 二 無福力 還為畜生償 之
X13n0285_p0354b22║   　償 殺亦二 一 為畜生相食二 於人中相誅又人既
X13n0285_p0354b23║   　殺畜畜亦害人唯此相食相誅之 業結怨連仇終
X13n0285_p0354b24║   　無自停 之 日除是修 行一 心三止永超生死方可
X13n0285_p0354c01║   　停 寢或是諸佛出現於世 以 不思議大慈悲力 大
X13n0285_p0354c02║   　神通力 為之 解怨釋結亦可停 寢捨此二 途縱經
X13n0285_p0354c03║   　塵劫 常如轉輪然而奢摩他路殊不易臻諸佛出
X13n0285_p0354c04║   　世 懸遠難值可不哀哉可不畏哉。　二 別 顯。
X13n0285_p0354c05║   汝今應知彼梟倫者酬足復形生人道中參合頑類
X13n0285_p0354c06║   彼咎徵者酬足復形生人道中參合異類彼狐倫者
X13n0285_p0354c07║   酬足復形生人道中參於庸類彼毒倫者酬足復形
X13n0285_p0354c08║   生人道中參合狠類彼蛔倫者酬足復形生人道中
X13n0285_p0354c09║   參合微類彼食倫者酬足復形生人道中參合柔類
X13n0285_p0354c10║   彼服倫者酬足復形生人道中參合勞 類彼應倫者
X13n0285_p0354c11║   酬足復形生人道中參於文類彼休徵者酬足復形
X13n0285_p0354c12║   生人道中參合明類彼循倫者酬足復形生人道中
X13n0285_p0354c13║   參於達類。
X13n0285_p0354c14║   　人道自有正因所謂五 戒十善今是酬足復形故
X13n0285_p0354c15║   　皆云 參合也食故愚頑所謂利 令智昏婬故妖異
X13n0285_p0354c16║   　所謂亂 倫滅理多詐故庸鄙可賤懷瞋故狠毒不
X13n0285_p0354c17║   　仁懷怨故陋劣 輕微不齒於人慠慢故自失威力
X13n0285_p0354c18║   　柔弱可欺誑他故勞 形酬債 邪見故巧飾文詞枉
X13n0285_p0354c19║   　習故小慧明察訟習故世 事 敏達此非經天緯地
X13n0285_p0354c20║   　之 文仰觀俯 察之 明聰明聖智之 達也。　三結示。
X13n0285_p0354c21║   阿難是等皆以 宿債 畢酬復形人道皆無始來業計
X13n0285_p0354c22║   顛倒相生相殺不遇如來不聞正法於塵勞 中法爾
X13n0285_p0354c23║   轉輪此輩名為可憐愍者。
X13n0285_p0354c24║   　雖則 復形人道還於人道起惑造業不久 又墮苦
X13n0285_p0355a01║   　輪由婬欲故相生由殺盜故相殺譬如揑目亂 華
X13n0285_p0355a02║   　發生誠可憐也修 心之 士可不以 斷業計為急務
X13n0285_p0355a03║   　哉。　五 示仙 趣三初 總標二 別 顯二 結示。　今初 。
X13n0285_p0355a04║   阿難復有從人不依正覺修 三摩地別 修 妄念存想
X13n0285_p0355a05║   固形遊於山林人不及處有十種仙 。
X13n0285_p0355a06║   　言復有從人等者意顯進趣菩提惟有人道為易
X13n0285_p0355a07║   　今既幸得人身又復稍知修 進乃不依正覺修 三
X13n0285_p0355a08║   　摩地而別 修 妄念甚可惜也不依正覺謂不以 正
X13n0285_p0355a09║   　覺為本修 因不修 三昧謂不以 首楞嚴定上趨極
X13n0285_p0355a10║   　果別 修 妄念正顯除佛法外決無真修 存想固形
X13n0285_p0355a11║   　正顯仙 雖十種宗趣是同總不出於固其妄形而
X13n0285_p0355a12║   　已形有二 種一 浮塵根二 勝義根若欲并肉身而
X13n0285_p0355a13║   　常存則 是固浮塵形若欲捨凡軀而蛻化則 是固
X13n0285_p0355a14║   　勝義形計此勝義諸根以 為本命元 神而不知其
X13n0285_p0355a15║   　如頻伽 瓶秪是生死幻妄色法非實我也。　二 別
X13n0285_p0355a16║   　顯。
X13n0285_p0355a17║   阿難彼諸眾生堅固服餌而不休息食道圓成名地
X13n0285_p0355a18║   行仙 堅固草木而不休息藥道圓成名飛行仙 堅固
X13n0285_p0355a19║   金石而不休息化道圓成名遊行仙 堅固動 止而不
X13n0285_p0355a20║   休息氣精圓成名空行仙 堅固津液而不休息潤德
X13n0285_p0355a21║   圓成名天行仙 堅固精色而不休息吸粹圓成名通
X13n0285_p0355a22║   行仙 堅固呪禁而不休息術法圓成名道行仙 堅固
X13n0285_p0355a23║   思念而不休息思憶圓成名照行仙 堅固交遘而不
X13n0285_p0355a24║   休息感應圓成名精行仙 堅固變化而不休息覺悟
X13n0285_p0355b01║   圓成名絕行仙 。
X13n0285_p0355b02║   　堅固服餌者服延生物不忌烟火故但 得長壽名
X13n0285_p0355b03║   　地行仙 堅固草木者不用烟火但 飡松柏黃精之
X13n0285_p0355b04║   　類故身能輕舉名飛行仙 堅固金石者用五 金五
X13n0285_p0355b05║   　石以 鍊外丹 故能化形易骨攝土點石遊戲人間
X13n0285_p0355b06║   　名遊行仙 堅固動 止者調氣固精遺形涉空故氣
X13n0285_p0355b07║   　精圓成名空行仙 堅固津液者皷天池嚥津液不
X13n0285_p0355b08║   　交世 欲故令肌膚若氷雪綽約若處子與天無異
X13n0285_p0355b09║   　名天行仙 堅固精色者吸風飲露採取日月精華
X13n0285_p0355b10║   　故能通於造化名通行仙 堅固呪禁者專精術法
X13n0285_p0355b11║   　故能役使鬼神顯其道力 名道行仙 如此方張道
X13n0285_p0355b12║   　陵之 流又依內教蜜部亦有誤成此者堅固思念
X13n0285_p0355b13║   　者或存想頂門而出神或繫心丹 田而鍊氣或送
X13n0285_p0355b14║   　想蓬萊而委蛻澄凝精思久 能照應故名為照行
X13n0285_p0355b15║   　仙 堅固交遘者以 心為離火腎為坎水降火提水
X13n0285_p0355b16║   　令其交遘以 成仙 胎故感應圓成名精行仙 堅固
X13n0285_p0355b17║   　變化者謂存想變化之 理心隨邪悟故能起大變
X13n0285_p0355b18║   　化其行超絕名絕行仙 夫此十仙 雖復高下不同
X13n0285_p0355b19║   　一 一 皆云 堅固而不休息方得圓成則 其修 鍊功
X13n0285_p0355b20║   　夫殊亦非易易者乃所成妄果不過壽千萬歲倘
X13n0285_p0355b21║   　將此全 副 精神依於正覺修 三摩地豈不能頓階
X13n0285_p0355b22║   　常住 乎譬如不龜手藥但 洴[糸*辟]纊又如夜明之 珠
X13n0285_p0355b23║   　用彈黃雀亦可歎也。　三結示。
X13n0285_p0355b24║   阿難是等皆於人中鍊心不修 正覺別 得生理壽千
X13n0285_p0355c01║   萬歲休止深山或大海島絕於人境斯亦輪迴妄想
X13n0285_p0355c02║   流轉不修 三昧報盡還來散入 諸趣。
X13n0285_p0355c03║   　雖鍊心而不修 正覺是故迷無生而別 得生理也
X13n0285_p0355c04║   　仙 報既盡依舊隨業流轉散入 諸餘六 趣矣何 足
X13n0285_p0355c05║   　貴耶。　六 示天趣二 初 別 示諸天二 總結虗妄。
X13n0285_p0355c06║   　初 中三初 欲界二 色界三無色界。　初 又三初 總
X13n0285_p0355c07║   　標欲天之 因二 別 示六 天之 相三結成欲界之 名。
X13n0285_p0355c08║   　今初 。
X13n0285_p0355c09║   阿難諸世 間人不求常住 未能捨離妻妾恩愛。
X13n0285_p0355c10║   　不求常住 者無有出世 智慧此三界之 通惑也未
X13n0285_p0355c11║   　能捨離妻妾恩愛者不修 出世 戒定此欲界之 別
X13n0285_p0355c12║   　惑也由此二 惑所以 常為欲界所繫。　二 別 示六
X13n0285_p0355c13║   　天之 相即為六 初 四天王天(至)六 他化自在天
X13n0285_p0355c14║   　今初 。
X13n0285_p0355c15║   於邪婬中心不流逸澄鎣生明命終之 後鄰於日月
X13n0285_p0355c16║   如是一 類名四天王天。
X13n0285_p0355c17║   　欲界諸天同以 上品十善為因今獨舉邪婬一 事
X13n0285_p0355c18║   　者由此婬欲正是生死根本故單約此以 論昇沉
X13n0285_p0355c19║   　其餘可例 知也據正法念處經不殺功 德增上能
X13n0285_p0355c20║   　生此天今於邪婬心不流逸則 不殺功 德不俟 言
X13n0285_p0355c21║   　矣言四天王者東方持國為乾闥婆王南方增長
X13n0285_p0355c22║   　為鳩槃荼王西方廣目為龍王北方多聞為夜叉
X13n0285_p0355c23║   　王此天離人間地四萬二 千由旬身長拘盧舍四
X13n0285_p0355c24║   　分之 一 當此間周尺七十五 丈 以 人間五 十年為
X13n0285_p0356a01║   　一 晝夜壽五 百歲計人間數則 是九百萬年亦復
X13n0285_p0356a02║   　有中夭者死時五 衰相現甚太苦惱。　二 忉利
X13n0285_p0356a03║   　天。
X13n0285_p0356a04║   於己妻房婬愛微薄於淨居時不得全 味命終之 後
X13n0285_p0356a05║   超日月明居人間頂如是一 類名忉利 天。
X13n0285_p0356a06║   　正婬亦薄故超前 天據正法念處經不殺不盜功
X13n0285_p0356a07║   　德增上能生此天居人間頂即指須彌山頂今望
X13n0285_p0356a08║   　之 而蒼蒼者是也離地八 萬四千由旬共有三十
X13n0285_p0356a09║   　三天謂四方各有八 天宮殿并中間帝釋天王宮
X13n0285_p0356a10║   　殿並 列 而居故名三十三天天身皆長半拘盧舍
X13n0285_p0356a11║   　當周尺一 百五 十丈 帝釋身長一 拘盧舍與兜 率
X13n0285_p0356a12║   　天身相等由其過去偏 修 恭敬業故以 人間百年
X13n0285_p0356a13║   　為一 晝夜壽一 千歲計人間數則 是三千六 百萬
X13n0285_p0356a14║   　年亦有中夭及五 衰相現之 苦以 下四天並 同。
X13n0285_p0356a15║   　三須燄摩天。
X13n0285_p0356a16║   逢欲暫交去無思憶於人間世 動 少靜多命終之 後
X13n0285_p0356a17║   於虗空中朗然安住 日月光 明上照不及是諸人等
X13n0285_p0356a18║   自有光 明如是一 類名須燄摩天。
X13n0285_p0356a19║   　動 少靜多即是兼 學坐禪故能超地居而成空居
X13n0285_p0356a20║   　也據正法念處經不殺不盜不邪婬功 德增上能
X13n0285_p0356a21║   　生此天離此間地去十六 萬由旬有地如雲朗然
X13n0285_p0356a22║   　安住 但 以 蓮華開合而為晝夜名須燄摩亦云 夜
X13n0285_p0356a23║   　摩此翻時分亦翻妙善也身長周尺二 百二 十五
X13n0285_p0356a24║   　丈 以 人間二 百年為一 晝夜壽二 千歲。　四兜 率
X13n0285_p0356b01║   　陀天。
X13n0285_p0356b02║   一 切時靜有應觸來未能違戾命終之 後上升精微
X13n0285_p0356b03║   不接下界諸人天境乃至劫 壞三災不及如是一 類
X13n0285_p0356b04║   名兜 率陀天。
X13n0285_p0356b05║   　一 切時靜已成欲界中定故能不接下界諸人天
X13n0285_p0356b06║   　境此通指外院而言之 也乃至劫 壞三災不及別
X13n0285_p0356b07║   　指內院言之 兜 率陀亦云 覩史此翻知足亦翻妙
X13n0285_p0356b08║   　足據正法念處經身三口四善戒功 德增上能生
X13n0285_p0356b09║   　此天離此間地去三十二 萬由旬有地如雲於上
X13n0285_p0356b10║   　安住 身長周尺三百丈 以 人間四百年為一 晝夜
X13n0285_p0356b11║   　壽四千歲。　五 樂變化天。
X13n0285_p0356b12║   我無欲心應汝行事 於橫陳時味如嚼蠟命終之 後
X13n0285_p0356b13║   生越化地如是一 類名樂變化天。
X13n0285_p0356b14║   　嚼蠟以 喻無味此是既成欲界中定進修 未到 地
X13n0285_p0356b15║   　定之 境界也越化者超越下地能為變化故名樂
X13n0285_p0356b16║   　變化天亦名化樂梵稱須洹密陀也離此間地去
X13n0285_p0356b17║   　六 十四萬由旬有地如雲於上安住 身長三百七
X13n0285_p0356b18║   　十五 丈 以 人間八 百年為一 晝夜壽八 千歲。　六
X13n0285_p0356b19║   　他化自在天。
X13n0285_p0356b20║   無世 間心同世 行事 於行事 交了 然超越命終之 後
X13n0285_p0356b21║   徧能出超化無化境如是一 類名他化自在天。
X13n0285_p0356b22║   　於行事 交了 然超越即是已成未到 地定并嚼蠟
X13n0285_p0356b23║   　之 味而亦無也超化境謂超第五 樂變化天超無
X13n0285_p0356b24║   　化境謂超前 之 四天梵語婆舍拔提此云 他化自
X13n0285_p0356c01║   　在離此間地去一 百二 十八 萬由旬有地如雲於
X13n0285_p0356c02║   　上安住 身長四百五 十丈 以 人間一 千六 百年為
X13n0285_p0356c03║   　一 晝夜壽一 萬六 千歲又魔王宮殿亦在此天或
X13n0285_p0356c04║   　云 在欲色二 界中間別 有魔宮也。　三結成欲界
X13n0285_p0356c05║   　之 名。
X13n0285_p0356c06║   阿難如是六 天形雖出動 心迹尚交自此以 還名為
X13n0285_p0356c07║   欲界。
X13n0285_p0356c08║   　形雖出動 言出於人間散動 境界也心迹尚交言
X13n0285_p0356c09║   　下四天心迹俱 交化樂他化心雖不交而迹尚交
X13n0285_p0356c10║   　此約因中言之 若約果言則 四王與人間同忉利
X13n0285_p0356c11║   　二 根相到 但 出風氣無有不淨夜摩相拘為欲兜
X13n0285_p0356c12║   　率執手為欲則 是心迹俱 交化樂共笑為欲他化
X13n0285_p0356c13║   　相視為欲則 是心交而迹不交然雖因中果上輕
X13n0285_p0356c14║   　重各殊總未離男女欲愛故同名欲界也。
X13n0285_p0356c15║   
X13n0285_p0356c16║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0356c17║   卷第八 文句